Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1871, Seite 360

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fegfeuer · Geſangbuch 1 · Hades 3

⤓ Download .txt · copy text

360 Die Lehre vom Hades.

sind die übrigen Lehren. . .. Einige erbauen nun ein festes, reines und kost⸗
bares Werk oder Gebäude auf jenem Fundamente, das ist: Dogmen, die
dem Glauben ähnlich sind, die klare, sichere und feste Zeugnisse der Schrift
haben. . .. Andere behalten zwar das Fundament, nämlich Christum, bringen
aber, um darauf weiter zu bauen, allerlei schwaches, überflüssiges, müßiges
und unnützes Baumaterial zusammen: gutgemeinte eigne Gedanken, die nicht
ausdrücklich und fest in dem Worte Gottes begründet sind; unnütze Dispu⸗
tationen, die zur wahren Erbauung in Buße und Glaube nichts helfen. ...
Da nun jene wahren Lehren nicht selten verachtet, diese unnützen hingegen
oft geliebt und gelobt werden, bringt Gott sie zur Prüfung. Eine Prüfung,
die der Text unter dem Bilde des Feuers und des hellen Tages oder Tages⸗—
lichtes vorstellt. Gott sendet aber solche Prüfungen entweder unter der Ge—
stalt äußerer Bedrängniß oder unter der von Gewissensanfechtungen, oder
auch durch eine hellere Offenbarung seiner Wahrheit aus dem Quell seines
Wortes. Damit die, welche das Fundament noch bewahrt haben, nicht in
der Finsterniß der Irrthümer und der Unwissenheit bleiben. — Soweit von
1 Cor. 3. Wenn einzelne unserer Gegner sich auch auf Phil. 2, Vers 10
und 11 berufen, so hat das noch weniger Grund, ja fast möchten wir sagen,
kaum den Schein eines Grundes. Denn wenn sie sagen: Wer sind die unter
der Erde? doch nicht die Seligen. Noch weniger die Verdammten! Denn
die lieben und verehren den Heiland nicht. Also sind es die im Zwischen—
zustand, oder meinetwegen im Fegefeuer — so schieben sie dem heiligen Apostel
etwas unter, was er gar nicht gesagt hat. Oder wo steht eine Silbe von
Verehrung und Liebe? Sondern so lauten die Worte: „Darum hat ihn
auch Gott erhöht und hat ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist.
Daß in dem Namen Ieésu sich beugen sollen aller derer Kniee, die im Himmel
und auf Erden und unter der Erde sind, und alle Zungen bekennen
sollen, daß IEsus Christus der HErr sei, zur Ehre Gottes des Vaters.“
Unter der Knieebeugung — sagt unser Chemnitz mit Recht — versteht hier
der Apostel nicht blos die Verehrung der Frömmigkeit. Sondern im allge—
meinen die Unterwerfung aller unter jene höchste Gewalt, die Christo über
alles gegeben ist. Denn er setzt ja die Herrlichkeit auseinander, zu der Christus
nach seiner Erniedrigung erhöht zist, soz daß Er der HErr und Richter des
Universums ist. Röm 14. Er ist (in der That) nicht nur der HErr und
Richter der Frommen oder Erwählten, sondern Alles, was es auch immer sei,
im Himmel und auf Erden und unter der Erde, ist Christo als seinem HErrn
unterworfen. Psalm 8. Seine Majestät oder Herrlichkeit anzuerkennen und
sich davor zu beugen, dazu werden auch die Verdammten in der Hölle, ja die
Teufel selber gezwungen werden. Luc. 8. Denn Er wird alle richten, sowohl
die Frommen als auch die Gottlosen, auch die Teufel. Und in dieser Weise
erklärt Paulus Röm. 14. die Kniebeugung von der Unterwerfung und dem
Gerichte. Und wenn Jesaias Kap. 45 sagt, jedes Knie müsse sich Ihm (dem
HErrn) beugen, so würde — wenn diese Kniebeugung einfach nur von der

English translation

Not yet translated.