Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1871, Seite 381

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gebet 3

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 38¹

mer mit gerechter Entrüstunn an: „O ihr heiligsten Engel, ihr großen, guten und schönen
Seelen, die ihr die Erde zu dem Himmel gemacht habt, der sie bald sein wird, höret unsere
Bitten. Unfähig, einen unendlichen Geist zu begreifen, bringen wir euch unsere Gebete
dar. Ihr großen Seelen, die ihr der Welt Segen gebracht habt, steigt herab, uns zu
segnen. Ihr Märtyrer, Helden, Patrioten —, die ihr zu allen Zeiten die Herzen der
Menschen begeistert habt, schenkt uns in dieser Stunde euer Mitgefühl, eure Liebe, eure
Weisheit. Ihr Gewaltigen der Vorzeit, Pothagoras, Zoroaster, Confucius, Buddha —
ihr alle, die ihr vor uns dahingegangen seid im Verständnis der Erfahrungen des Lebens,
in welchem wir leben, und der reicheren und reiferen Weisheit jenes Lebens, seid unter
uns die Boten des Vaters, den wir nicht begreifen können, und verleihet uns euere Ein⸗
gebung. Aus dem tiefen Meer eueres geistlichen Lebens laßt auf uns die Wasser einer
himmlischen Taufe herabfließen. Reicht uns vom Himmel herab die weiße Hand einer
engelischen Eingebung und leitet uns durch die Scenen des Erdenlebens in einen Himmel
voll ewig ruhevoller Arbeit. Kommt zu uns, Sokrates, Plato, Jesus, Mohamet, Anna
Lee, Washington, Channing, Elisabeth Browning, Theodor Parker — ihr alle, die ihr
gelebt, die ihr gelitten, die ihr ererbet habt das engelische Leben und eingetreten seid in das
Allerheiligste des Tempels des Unendlichen. Kommt zu uns und bringt uns heute die
heiligen Schaubrode des Heiligthums und brecht sie auf dem Strebepfeiler, zu sättigen
die Menge der gegenwärtigen Zeit. Hört uns, indem wir um Stärke und Weisheit
bitten, und gewährt uns, als Antwort auf unser praktisches Bitten um Hilfe, den Bei⸗
stand, den wir, wie ihr wohl wisset, bedürfen.“ — C.

Die Reformirte Kirche und ihre deutschen Gemeinden. Der Redacteur der
Ref. Kz. klagt u. a. wie folgt: „Unsere reformirte Synode hat nichts gethan, um
für unsere deutschen Gemeinden Candidaten heranzubilden: wo ist denn die theologische
Schule, in welcher junge Männer zu deutschen Predigern hier können herangebildet
werden? Unsere Hoffnung, von Deutschland her Prediger zu bekommen, soll uns nun⸗
auch noch genommen werden. Ist's recht? Oder fehlt es nicht überall an Predigern?
Wie viele deutsche Gemeinden klagen schon Jahre lang, daß sie der Predigt des Evange⸗
liums entbehren müssen, und hat man ihre Klagen endlich erhört? Es fehlt an deutschen
Predigern, aber wehe unseren deutschen Gemeinden, wenn sie ihre Hirten von den Eng⸗
lischen erwarten! Wird nicht bald der Tag kommen, wo sich die Deutschen unter sich ver⸗
binden, um für ihr Wohlergehen selbst zu sorgen? Es giebt Schulen un d theologische
Anstalten genug, um für die englischen Gemeinden Prediger heranzubilden, und dazu
haben auch unsere deutschen Gemeinden beigesteuert — aber auch für die deutschen Ge⸗
meinden in der Weise zu sorgen, das hat man schnöde venachlässigt.“

Vorgänge in Mercersburg. Zu zeigen, wo die Wurzel der häufigen Uebertritte
deutsch-reformirter Pastoren zur römischen Kirche zu suchen sei, schreibt ein Correspondent
des „Evangelisten“ vom 8. November d. J. u. a. Folgendes: „Solches fand ums Jahr
1850 statt. Im theologischen Seminar lauschte zur nämlichen Zeit eine schöne Anzahl
hoffnungsvoller Studenten den Worten ihrer Lehrer. Diese Studenten konnten über
einem solchen Kampfe natürlich nicht unberührt bleiben. Sie theilten sich in Bezug auf
die neuentstandene Geistesrichtung, welche man schon damals mit dem Namen „romani-
sirende Tendenz“ belegte, in pro und con. Auf der verneinenden Seite standen etwa ein

Dutzend deutsche junge Männer, welche meistentheils aus Lippe⸗Detmold, einer alt⸗refor⸗
mirten Festung, eingewandert, im Christenthum erfahren und in der reformirten Lehre
recht eingeschult waren. Diesen wollie die neue Richtung gar nicht behagen. Auf der
bejahenden Seite stand eine geringere Anzahl eingeborener Studenten, die sich innig an
ihre Lehrer anschlossen und ihre Lehrauschauungen mit großer Begeisterung annahmen
und vertheidigten. Nun gings zuweilen hoch her. An Wortkriegen und Disputationen
zwischen beiden Parteien konnte es nicht fehlen, und je stärker die eine Partei wiverlegte,
desto stärkere und verwegenere Behauptungen wurden von der andern aufgestellt. Wie

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