Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1871, Seite 367

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Bekenntnißtreue gegenüber einem falschen Gesangbuch. 367

Der seiner Zeit als Poet vielgerühmte Franzose Clemens Marot,
gestorben 1544, bat die ersten 50 Psalmen Davids in französische Verse
gebracht, der berühmte calvinische Theolog Theodor Beza die übrigen
Psalmen in derselben Weise übertragen, und da ein gewisser Claudius Vole—
mellius diese Pfalmlieder mit gefälligen Melodien versehen hatte und die Re—
formirten bekanntlich ursprünglich eine gewisse Scheu vor Einführung freier
menschlicher Dichtungen batten, fanden die Marot-Beza'schen Psalmlieder
bei den französischen Caloinisten bald fast allgemein Eingang. Natürlich
fand in den Liedern die calvinische Auslegung der Psalmen, nach welcher die
darin entbaltenen unmittelbaren Weissagungen auf Christum judaisirend ge—
leugnet werden, ihren entschiedenen Ausdruck. Und selbstverständlich trug
gerade dies nur um so mehr zu der Vorliebe bei, welche die Reformirten für
diese Psalmlieder batten und zum Theil noch haben, so daß Conrad
Dannhauer schreiben konnte: „Dieser Psalter ist der Augapfel und die
Sirene des Calvinismus, wie der absolute Rathschluß nach dem Dortrechter
Coneil das Herz und Palladium desselben ist.“ Nichts desto weniger machte
sich ein Namenlutheraner, der Professor Juris Ambrosius Lobwasser
zu Königsberg in Preußen (gestorben 1585), nachdem sich derselbe längere
Zeit in Frankreich aufgebalten hatte, darüber, die Marot-Beza'schen Psalm—
lieder in deutsche Verse zu übertragen, und zwar mit Beibehaltung des
Versmaßes, so daß diese Lobwasser'schen Lieder bequem nach den alten fran⸗
zösischen Melodien gesungen werden konnten. So bürgerte sich denn der
Lobwasser'sche Psalter bald auch unter den deutsch redenden Reformirten
ein. Je gewaltiger aber die Lieder Lutbers und seiner Genossen auf das
lutherische Volk einwirkten und Luthers Lehre wie mit einer süßen Gewalt
demselben unaustilgbar in das Herz drückten, desto mehr waren die Calvi—
nisten und Kryptocalvinisten darauf bedacht, auch in den lutherischen Ge—
meinden die lutherischen Lieder zu verdrängen und an die Stelle derselben den
„Lobwasser“ einzuschmuggeln. Auch dies gehörte mit zu der List, die man
im Brandenburgischen seit Johann Sigismunds Abfall anwendete, das
Lutherthum mit feiner Manier aus den Herzen des Volkes auszutreiben und
dafür den Geist Calvins in dieselben zu pflanzen.

Dies geschah u. A. auch in der Stadt und Festung Küstrin an der
Oder, wo sich die Reformirten unter dem Schutz des reformirten Churfürsten
nach und nach des Stadtregiments fast gänzlich bemächtigt hatten. Als
M. David Grafunder sein Amt als Rector des dortigen Gymnasiums
antrat, war es schon seit Jahrzehnten dort Sitte gewesen, daß die s. g. Cur⸗
rende, das ist, die armen Gymnasiasten, welche einen für Lohn singenden
Chor bildeten, durch die Straßen ziehend und vor den Häusern die Lob—
wasser'schen Lieder sang. Da es Grafunder's Amt nicht war, in diesen
Dingen Anordnungen zu machen und er sich an der Sache nicht zu betheili⸗
gen hatte, so ließ er geschehen, was geschah. Als aber im Jahre 1669 der
lutherische Cantor zu Küstrin, weil er sich geweigert hatte, bei Gelegenheit

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