Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1872, Seite 35

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibel. —Neues Teſtament 4 · Schulamt 4 · Synergismus 4

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Vorwort. 35

dieses Punctes eine in die Kirche eingeführte Neuerung und selbst ein Stück
Sectirerei sei, welche die Probe der Geschichte nicht aushalten kann.“ (Javelin
P. 337.) Es ist dies ein Dilemma, wie folgendes: Entweder müsse man
glauben, daß viele Heilige des Alten Testamentes im Bann gewesen, oder daß
die Polygamisten unserer Zeit in der Kirche zu dulden seien.

Die Lehrer unserer Kirche haben sich hierüber schon so klar und gründ⸗
lich ausgesprochen, daß wir nichts zu thun haben, als dieselben über unsere
Frage nur wieder reden zu lassen. Möge denn eine Reihe von Zeugnissen
vor allen aus Luthers kostbarem Nachlaß hier Platz finden.

In seiner Schrift „Widerruf vom Fegefeuer“ vom Jahr 1530 schreibt
er: „Da muß denn nicht fehlen, weil sie (die Papisten) der Väter Irrthum
bestätigen ohne ihren Willen und Befehl, daß nicht die Väter, sondern sie
selbst Ketzer sind unter dem Namen und Schein der Bäter; wie
man spricht: Wer die Lügen nachsagt, der leuget noch sehrer. Denn der
leuget nicht, so etwas falsch oder irrig redet, sondern der darauf beharret und
handelt halsstarriglich, das ist ein wissentlicher Lügner.“ (XVIII, 1073.)

In seiner „Antwort auf das überchristlich ꝛc. Buch Emsers“ vom Jahr
1521 schreibt er: „Also mögen diese heiligen Väter den Gefährlichkeiten
menschlicher Lehre wunderbarlich entgangen sein mit ihrem Geist, den sie
im Glauben gehabt, und doch ihre Nachfolger allesammt verloren wer⸗
den, die nur ihr Werk und Menschenlehre halten mit Nachlassen ihres
Glaubens und Geistes.“ (XVIIIL, 1623.)

In seiner „Schrift vom Mißbrauch der Messe“ vom Jahre 1522
schreibt er: „Zum andern, werfen sie uns vor die heiligen Väter, welche
diesen Canon“ (den abgöttischen Meßcanon) „gebraucht und die Messe für
ein Opfer gehalten haben, als Gregorius, Bernhardus, Bonaventura und
andere mehr. Dazu antworte ich, daß nichts fährlicher ist, denn der Heili⸗
gen Werk und Leben, die nicht in der Schrift gegründet sind; dieweil das
offenbar ist, daß der Gerechte siebenmal fällt' und die Heiligen auf mancherlei
Weise sündigen, Sprüchw. 24, 16. Wer will uns gewiß machen, daß dies
nicht Sünde sei, welches sie ohne Schrift geübet und gethan haben? Ich lobe
hierin den heiligen Antonium, der treulich gerathen und befohlen hat, daß
niemand sich unterstehen sollte irgend eines Werkes, welches nicht in der
Schrift gegründet ist. Ja, es ist auch sicherer, daß man das für eine Sünde
der Heiligen hält, was sie ohne Schrift gethan haben, denn daß mans für
ein gut Exempel anzeucht. Du erzürnest auch keinen Heiligen damit, daß du
ihr Werk, welches ungewiß und in der Schrift ungegründet ist, für Sünde
hältst. Denn sie erkennen sich für Sünder. Du erzürnest aber Gott und die
Heiligen, wenn du durch ihr Exempel fällst, und den Hals brichst. ö Es ist aber
zweierlei Ursach, daß die Sünden den Heiligen nicht schaden,
und doch die Gottlosen dran erwürgen. Die erste ist, daß die Hei⸗
ligen haben den Glau ben an Christum, darinnen sie ganz und gar ver⸗
sunken sind, dadurch, wiewohl sie viel unwissend thun das den Gott—

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