Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1872, Seite 41

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 7 · Kirche 3

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Einige Denkwürdigkeiten aus der letzten Sitzung des General Council ꝛ2c. 41

daß daher die Verdammung des Chiliasmus von Seiten der genannten
Kirchenväter ihn nicht treffe. Allein wir werden beweisen, daß auch die
Kirchenväter, durch deren Chiliasmus er den seinigen schützen will, zumeist
einen grobfleischlichen Chiliasmus gelehrt haben. Hrn. Dr. Seiß bleibt
daher nichts übrig, als entweder die Nichtigkeit seines angeblich historischen
Beweises anzuerkennen und denselben fallen zu lassen, oder sich zu dem von
gewissen Kirchenvätern gelehrten, von anderen als Ketzerei verdammten
Chiliasmus zu bekennen. Hic Rhodus, hie salta! Als Hr. Dr. Seiß
seinen Artikel „Missourüsm applied to history“ geschrieben hatte und nun
ein ganzer Troß unwissender Zeitungsschreiber ihm applaudirte ob des zer⸗
malmenden Schlags, welchen er mit der Waffe eminenter historischer Gelehr—
samkeit gegen Missouri geführt habe, da mag dies den Herrn Schreiber wohl
gekitzelt haben; hoffentlich sieht er aber jetzt, daß sein Spieß kein Pinehas⸗
Spieß war.
(Schluß folgt.)

(Eingesandt von Dr. Sihler.)
Einige Denkwürdigkeiten aus der letzten Sitzung des General
Council zu Rochester nach dem „Lutheran and Missionary“
vom 16. November 1871.

Es ist nun bereits fünf Jahre, daß diese tirchliche Körperschaft besteht.
Ueber die Art und Weise ihres Entstehens in seinem genaueren geschichtlichen
Verlaufe ist ja schon genug geredet und geschrieben worden, so daß nicht Noth
ist, dasselbe zu wiederholen. Gewiß ist aber, daß die Art und Weise ihres
Bestehens mit der ihres Entstehens in einem ähnlichen Zusammenhang steht,
wie die Wirkung zur Ursache. Es ist nämlich geschichtlich klar und offenbar,
daß das General Couneil keinesweges und ausschließlich aus einem heiligen
Eifer um die Erhaltung, Vertheidigung und Fortpflanzung der reinen evan⸗
gelischen d. i. lutherischen Lehre und Bekenntniß und der demselben gemäßen
Praxis entstanden ist. Davon giebt Zeugniß der erste eilfertige und leicht⸗
fertige Zusammentritt und die Verachtung des mehrfach gegebenen guten
Raths, zuvor auf dem Wege freier Conferenzen die unbedingt nothwendige
Verständigung und Einigung in der Lehre der unveränderten Augsburger
Confession wo möglich zu erzielen. Denn den Bewegern und Stimmführern
dieser Sache, sonderlich auch dem Verfasser der doctrinal basis, war es sehr
wohl bewußt, daß dieses Einssein in der Lehre in den auf Grund dieser Basis
zusammentretenden Synoden keineswegs vorhanden war. Es war ihnen
keineswegs verborgen, daß wider den 17. Artikel der Augsburgischen Con⸗
fession einer ihrer Hauptleute in der Schwärmerei des Chiliasmus befangen
war, andere wider den 28. Artikel in der Lehre vom Sonntag in jüdisch⸗
gesetzlichen Verirrungen sich befanden, ja sogar in der Lehre von der Kirche,

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