Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1872, Seite 37

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 3

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Vorwort. 37

christlich irren“ (wie die Väter). „Ein christlicher Irrthum ge—
schieht aus Unwissenheit, die der Apostel Röm. 14, 1. uns be⸗
fiehlet, daß wir sie in ihrer Schwachheit leiden und dulden
sollen, also, daß uns nicht gebührt, die, welche den Irrthum noch nicht
wissen oder erkennen (so sie doch der Barmherzigkeit Gottes leben), zu ver⸗
achten oder verdammen, so lange bis sie den Irrthum erkennen. Das soll
man aber thun, den Irrthum jedermann offenbaren und für keine
Wahrheit mehr halten, auf daß die Sünden der Gottlosen nicht ge⸗
mehret und kein Aergerniß den schwachen Gewissen gegeben werde... Obwohl
viel dergleichen Irrthümer der Heiligen sind, so haben sie doch dieselbigen
nicht erkannt und in einem schlechten, einfältigen, christlichen Glauben ge⸗
hangen; darum auch ihnen es Gott vergeben hat. Die nun wissen und er⸗
kennen den Irrthum und ihm, gleich ob's kein Irrthum wäre, noch anhangen,
die folgen den Vätern nach, aber zu ihnen werden sie nicht
kommen; darum, daß sie dem, das die Väter zuletzt verlassen und dafür
sie Gnade erlangt haben, als einem Artikel des Glaubens nachfolgen
und darauf bis an ihr Ende verharren.“ (XIX, 1378—85.)

Luther geht so weit, daß er selbst einen Thomas von Aquino von
denen nicht ausnimmt, die er nicht verdammen wolle und deren Irrthümer er
doch als die größten Greuel verwerfen müsse. Er schreibt in der Schrift:
„Offenbarung des Antichrists“: „Ich zweifle nicht daran, seine (Thomas')
Lehre, die ganz ohne Geist ist, sei der Schalen eine voll Gottes
Zorn, die er auf das Erdreich geschickt hat (Offb. 15, 7. 16, 17.). Nicht
sage ich, er sei nicht heilig, wiewohl er gelehret hat, das in der Wahr⸗
heit ketzerisch ist und dadurch er die Lehre Christi verwüstet. Doch mag
es vielleicht durch Unwissenheit geschehen sein. Aber das ist mir leid,
daß so viel edler Herzen der Christgläubigen durch sein Ansehen betrogen
werden. (XVIII, 1760.)

Zwar wollten allerdings schon manche Kirchenväter, welche dem Chilias⸗—
mus für ihre Person nicht huldigten, denselben um gewisser früherer Kirchen⸗
väter willen nicht verdammen; aber damit haben auch sie nur bewiesen, daß
sie in der falschen Meinung standen, wenn sie den Chiliasmus verdammten,
auch diejenigen mit verdammen zu müssen, welche von demselben aus Schwach⸗
heit angesteckt waren. Wenn daher u. a. Hieronymus, nachdem er
chiliastischer Vorstellungen früherer Kirchenlehrer Erwähnung gethan hat, die
Epikrise hinzusetzt: „Was wir, obwohl wir es nicht annehmen, doch nicht
verdammen können, weil viele kirchliche Männer und Märtyrer
dergleichen gesagt haben,“ *) so bemerkt J. Gerhard dazu: „Hie⸗
ronymus hat zwar der Meinung der Chiliasten keinesweges zugestimmt, jedoch

*) „Quae, licet non sequamur, tamen damnare non possumus, quia multi
ecelesiasticorum virorum et martyres ista dixerunt.“ (Comment. in Jerem.

c. 19.)

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