Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1872, Seite 38

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 7

⤓ Download .txt · copy text

38 Vorwort.

nicht gewagt, dieselbe mit ausdrücklichen Worten zu verdammen, weil er
nemlich das Ansehen der Alten allzu sehr fürchtete. In sei⸗
nen Fußtapfen geht Augustinus, welcher im 20. Buch vom Gottes⸗Staate
Cap. 7. (vom Chiliasmus) also schreibt: „Möchte immerhin diese Meinung
erträglich sein, wenn man glaubte, daß in jenem (tausendjährigen) Sabbath
den Heiligen einige geistliche Erquickungen durch Christi Gegenwart zu
Theil werden würden. Denn auch wir haben dies einstmals gemeint.“)
Derselbe widerlegt sie (die Chiliasten) jedoch im Buch von den kirchlichen
Dogmen (vorausgesetzt, daß Augustinus der Verfasser dieses Buches ist) in
Cap. 55. zuversichtlicher.“ (Loc. de consummat. seculi, § 68.) Schon
vor Gerhard schrieb der vortreffliche Rostocker Theolog David Lobech
(4＋ 1603): „Hieronymus sagt, er wage nicht zu verdammen, weil dies viele
kirchliche Männer und Märtyrer gesagt hätten; ein so großes Gewicht legte
er also dem Alterthum bei; aber dieser Scheu ist die Gewißheit der Wahr⸗
heit entgegenzusetzen.“*)

Wäre es nun schon wider die Auctorität der heiligen Schrift, als der
einigen Regel und Richtschnur alles Glaubens, Lehrens und Lebens, den
Chiliasmus als eine in der Kirche wenigstens zu duldende Meinung aufzu⸗
stellen, wenn auch alle Kirchenväter dem Chiliasmus gehuldigt oder den⸗
selben doch geduldet hätten, und wenn derselbe wenigstens in einigen
kirchlichen Particular-Bekenntnissen der ersten Jahrhunderte unter
die kirchlichen Dogmen aufgenommen worden wäre, so hat doch der Chilias—
mus selbst diesen Schein der Kirchlichkeit nicht.f) Weit entfernt,
daß diese Lehre je in der alten Kirche durch einen Coneil-Beschluß bestätigt
oder als ein Artikel in irgend ein kirchliches Particular-Symbolum auf—
genommen worden sein sollte, so ist ihr vielmehr schon innerhalb der alten
Kirche sehr bald von gewichtigen Stimmen widersprochen worden. Schon
im zweiten Jahrhundertschrieb der römische Presbyter Cajus, den Euse⸗
bius (II, 25.) als einen anerkannt „rechtgläubigen Mann“ feiert, gegen

) „Quae opinio esset uteunque tolerabilis, si aliquae delitiae spirituales in
iHo sabbato affuturae sanetis per Domini praesentiam erederentur.

Nam etiam
nos hoc opinati fuimus aliquando.“ (Läb. de Civit. Dei I. 20. e. 7.

½%) „Hieronymus ait, se non audere dammnare, quod multi ecelesiastieorum
virorum et martyrum hoe dixerint; adeo tribuebat multum vetustati; sed huie
metui opponenda est cçertitudo veritatis.“ (Disput. 19. in Augustan. Confess.

P. 460.)

1) Mit Recht sagt die Apologie: „Es zeugen mit Einem Mund von dem Christo alle
Propheten. Das, meine ich, heißt recht, die christliche Kirche oder katholische Kirche
allegirt.“ (kol. 38.b.) Weiter unten: „Solch stark Zeugniß aller heiligen Propheten
mag billig ein Beschluß heißen der katholischen christlichen Kirche.“ (kfol. 98. a.)
Ferner: „Profecto consensus prophetarum judicandus est universalis
ecclesige consensus esse.“ (p. 173)

English translation

Not yet translated.