Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1872, Seite 60

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6⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Fritschels „Zurechtstellung“ wieder Ausstellungen zu machen, und faßt zum Schluß die
Differenz zwischen dem Connoil und Prof. Fritschel in folgenden Sätzen summarisch zu⸗
sammen: „Der einzige Unterschied also, der sich zwischen Prof. Fritschel und der Stellung
des Couneil offenbart, besteht darin, daß das Conneil den gehörigen Unterschied macht
zwischen der relativen Wichtigkeit der Unterscheidungslehren unserer Rirche, wie dies von
unseren Bekenntnissen geschieht, und daher die Möglichkeit einer Verschiedenbeit in der
Behandlung der verschiedenen Classen von Nichtlutheranern annimmt, wäbrend er“ (Prof.
Fritschel) „alle Abweichungen von den Unterscheidungslebren unserer Rirche, welches auch
ihre Nüance oder ihr Grad sein möge, zu gleich fundamentalen machen möchte und diesel⸗
ben mit dem, was den Grund des Glaubens selbst umstößt, in ein und dieselbe Kategorie
zählt. Und da Prof. Fritschel so kühn gewesen ist, zu sagen, daß die Jowa⸗Sonode sich
mit dem General Council auf dessen gegenwärtiger Basis nicht identificiren könne, seben
wir uns ebenfalls genöthigt zu behaupten, daß sie“ (die Jowa-Sonode) „demnach Be⸗
dingungen der Kirchengemeinschaft aufstellt, welche überconfesstonelle sind und welche weder
von ihm erfolgreich behauptet, noch von uns anerkannt werden können. Das Problem
mag noch nicht gelös't, oder die Lösung desselben noch nicht in diejenige Form gebracht
worden sein, welche die glücktichste ist; was aber die wirkliche Substanz des Couneil-
Standpunktes und die Grundlage, worauf dasselbe sich stützt, anbelangt, wird es fur Jowa,
oder irgend Jemand, nutzlos sein, zu meinen, daß sie dasselbe, auf wahrhaft confessionelle
und christliche Grundsätze hin, wankend machen oder umbilden werden.“ Damit ist denn
für die Jowa-Synode die traurige Aussicht eröffnet, daß sie entweder, trotz ihrer so aus⸗
nehmend lovalen Gesinnung gegen das Cemmeil, doch auf ewige Zeiten nur eine geduldig
„zuwartende Stellung“ wird einnehmen müssen, oder daß ste, falls sie sich nicht eines
Besseren (2) vom Couneil belehren lassen will, ibre bisherige zuwartende Verbindung mit
dem Couneil wird aufgeben müssen. — Uebrigens kommmes bei der Kirchengemeinschafts⸗
frage gar nicht darauf an, ob alle lutherischen Unterscheidungslebren in gleichem Sinne
und Grade fundamentale sind oder nicht (was zu behaupten weniägstens uns Missouriern
nicht in den Sinn kommt), sondern die Frage ist einfach die, ob die lutherischen Unter—
scheidungslehren den Reformirten gegenüber der Art sind, daß nach (ottes Wort und
dem Bekenntniß unserer Kirche Kanzel- und Altargemeinschaft mit Personen reformirten
Glaubens und Bekenntnisses zulässig ist oder nicht. — O.

Traurige Zustände in der sogenannten lutherischen Hartwick⸗-Synode. Ein
Correspondent im „Observer'e meldet, daß von den 29Gliedern obiger Sonede vierzehn
außer Dienst seien. Das ist auffallend, wäre aber doch noch nichts Trauriges —im öegen⸗
theil. Nun kommt aber ein anderer Correspondent und lies'r dem Ersteren gewaltig die Le—
viten wegen seiner unrichtigen Darstellung der Sache. RNicht 14, sondern nur sechs
Prediger der Hartwick-Sonode seien außer Dienst, und das nicht einmal, denn davon be—
dienen einige gegenwärtig (bemeinden bei den Presboterianern. Und wie kommt
das? fragt der Vertheidiger der Hartwick-Sonode, und erklärt es also: Unserehemein—
den wollen keine ältere Prediger, die nicht schön von Person sind; keine die
nicht wie Beecher populäre Kanzel-Redner sind; keine die die „Hutsiderste nicht an⸗
ziehen, und deswegen müssen nun manche Hartwicker, die alt, oder unschön, oder mit
schwerer Zunge behaftet, oder unliebsam sind, entweder pausiren oder sonstwo Dienste an⸗
nehmen. Dieweil sie nun am lutherischen Bekenntniß nicht schwer tragen, weil sie es
eben einfach nicht haben, so können diese Leute diese fremden Dienste auch leicht an⸗
nehmen, so etwa wie die Söldlinge, die in irgend einem Heere dienen, wenn sie nur gut
bezahlt werden. Daß aber viele Gemeinden so sind, wie oben angedeutet, ist nur zu
wahr, und eine große Schande — und Süͤnde. E. S. (Kz. v. Columbus.)

Classisication derjenigen, welche sich in America Lutheraner nennen. Eine
solche gibt Herr J. Hörlein im Kirchenblatt der Jowa— Synode vom 15. Januar. Da⸗

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