Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1873, Seite 290

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt 7 · Glaubensartikel 2

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290 Grundlage einer lutherischen kirchlichen Einigung in Deutschland.

sammenhang verstanden, daß sie nach der heiligen Schrift ausgelegt werden
müßten u. dgl. m., falls man hiermit nur Vorwände sucht, etwas von dem
Lehrinhalt der Symbole abzuziehen oder dieselben anders zu verstehen, als ihr
eigener Wortlaut sie gibt.

3. Wiewohl wir daher der Meinung sind, daß die kirchliche Verpflichtung
auf die Symbole auch die nicht fundamentalen Lehren, z. B. vom Antichrist,
in sich schließt, so sind wir doch mit den Vätern der Meinung, daß eine
Meinungsverschiedenheit in nicht fundamentalen Lehren nicht als Ketzerei
betrachtet werden könne, daß sie auch nicht absolut vom kirchlichen Lehramt
ausschließe, noch daß die rechte Geistesgemeinschaft durch sie gehindert werde,
falls dabei nur nicht wissentlich gegen Gottes Wort gesündigt, oder kirchliche
Zerrüttung angerichtet wird.

4. Meinungsverschiedenheiten auf dem Gebiet der Moral, wie sie in
neuerer Zeit unter Lutheranern in der Wucherfrage, Eheverboten ꝛc. hervor—
getreten sind, halten wir, falls nur überall Glaube und Liebe die rechte Herr⸗
schaft haben und genannte Fragen nicht zur Erregung öffentlichen Aergernisses
mißbraucht werden, nicht für ein Hinderniß rechter brüderlicher und kirchlicher
Gemeinschaft und Einigkeit. Doch halten wir es für Pflicht redlicher Christen
und tchristlicher Gemeinden, auch in diesen Stücken als in der Lehre des gött⸗
lichen Gesetzes darauf zu halten und darnach zu ringen, daß die göttliche
Wahrheit recht erkannt und ihr allein öffentlich wie privatim die Ehre
gegeben werde.

II. Hinsichtlich des kirchlichen Materialprincips

1. Halten wir als solches, nach dem Vorgang der ganzen alten luthe⸗
rischen Kirche, die Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben fest
und bekennen nur diese Lehre als das Fundament, Mittelpunkt und Königin
aller andern Lehren des Evangelii, als die alle andern beherrscht, zu der alle
in Verhältniß gesetzt, und nach der alle in ihrem Werth bemessen werden
müssen. Wir wissen uns daher im entschiedenen Gegensatz gegen alle Beein⸗
trächtigungen der Lehre von der Rechtfertigung und ihrer königlichen Stellung,
wie sie die heutige Zeit hervorgebracht hat, indem man entweder diese Lehre
semipelagianisch verderbt, die Seligkeit dem Glauben und eignen Thun des
Menschen beilegt, die Bekehrung vom eignen freien Willen des Menschen ab⸗
hängig macht, den Glauben für eine fromme Gesinnung hält, um deretwillen
Gott uns gnädig ist u. dgl. m., oder indem man die Rechtfertigungslehre
als Materialprincip des evangelischen Glaubens verwirft und andre Lehren,
z. B. die von den heiligen Sacramenten, an diese Stelle setzen will, oder end⸗
lich, indem man die Kirche ihrem Wesen nach zu einer äußern Anstalt macht,
in der nicht der Glaube allein, der durch die Liebe thätig ist, gelten und herr⸗
schen soll, sondern allerlei äußere Satzungen, Aemter und Herrschaft nach
dem vierten Gebot.

2. Wir halten demgemäß sireng fest an der alten reinen lutherischen

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