Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1873, Seite 301

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang · Paſtor 5

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Lebensregeln für Prediger. 301

übler sorgen die dafür, die einen großen Theil des Tages in den öffentlichen
Tabernen der Gastwirthe liegen unter Leuten, die wenig nüchtern sind ꝛc.
Endlich geht der Hirte der Schafe in einem Zustand nach Hause, daß er von
den Armen derer unterstützt werden muß, deren Seelen von ihm gestützt wer⸗
den sollten.“ In Summa: die Zuhörer sollen die Diener des Worts viel⸗
mehr als Tröster in ihren Trübsalen, denn als Tischgenossen in ihrem Glück
kennen. Denn durch den Besuch der Gastmähler leidet das Ansehen und
geht die Mäßigkeit verloren, diese den Predigern eigene Tugend. Sueton,
Kap. 14., erzählt von dem Kaiser Augustus: „Er sei bisweilen zu den Gast⸗
mählern zu spät gekommen oder habe sie zu früh verlassen.“ Durch dieses
Beispiel wird der Diener der Kirche belehrt, daß er die Gastmähler selten be⸗
suchen, spät kommen und bald wieder gehen soll. Selten zeige er sich im
Oeffentlichen, häufig sei er für sich selbst, damit, je seltener er gesehen wird,
er desto demüthiger verehrt werde. Inzwischen sind jedoch die Diener der
Kirche vom Besuch ehrbarer, mäßiger Gelage, auch selbst der Hochzeitsschmäuse
keineswegs abzuhalten. Denn dies wäre dem Thun Christi selbst, der sowohl
bei anderen Gastmählern, als auch auf der Hochzeit zu Cana in Galiläa mit
seiner Mutter und seinen Jüngern zugegen war, und der Praxis der Patri⸗
archen, Apostel und anderer Gottesfreunde, ja selbst der Lehre Christi, Luc.
14, 10.: „Wenn du zur Hochzeit geladen wirst, so gehe hin“, geradezu zu⸗
wider. Zwar hat die Synode von Neo⸗Cäsarea in Pontus, die zu Anfang
des vierten Jahrhunderts gehalten wurde, den Presbytern verboten, bei dem
Mahl an den zweiten Hochzeiten zugegen zu sein. Auch die Synode zu
Agatha, einer Stadt im Narbonensischen Gallien, die zu Anfang des sechsten
Jahrhunderts gehalten wurde, hat den Presbytern die Hochzeitsmähler Can.
39., tom. 2. Concil. pag. 507., mit den Worten verboten: „Die Presbyter,
Diakonen, Subdiakonen und weiter die, denen es eben nicht frei steht, Weiber
zu nehmen, sollen sich auch von den Gastmählern fremder Hochzeiten fern
halten“, welche Worte dem Dekret Gratians, Thl. 1. Dist. 34. Can. 19.,
eingefügt sind. Ihr folgte das Concilium Antisiodorense, unter Clodwig,
dem ersten christlichen Frankenkönig, im Jahre 615 gehalten, dessen 24ster
Canon so lautet: „Einem Abt oder Mönch ist es nicht erlaubt, zu Hochzeiten
zu gehen.“ Aber der Grund, der die frommen Alten bewegt hat, ihren Kle⸗
rus von den Hochzeitsmählern fern zu halten, scheint der gewesen zu sein, daß
das Ansehen des heiligen Standes und das exemplarische Leben durch die
Leichtfertigkeiten und Eitelkeiten, die sich bei Hochzeiten zu finden pflegen, nicht
verletzt und befleckt werde. Eingeladen, sage ich, können Diener des Worts
nach dem Beispiel des Heilandes und anderer Heiliger bei ehrbaren Gelagen
und Mahlzeiten, auch bei hochzeitlichen, zugegen sein, wenn sie sich nur so
halten, daß sie, sei es beim Reden oder Essen, andere durch geistliches Gespräch
und durch ihr Beispiel erbauen, zeitig, ja unter den ersten und zuerst auf⸗
stehen, und nüchtern das Mahl verlassen. Erasmus sagt, lib. 1. eccles.
Pag. 682.: „Wenn sie ein Reicher von freien Stücken einlädt, mögen sie zwar

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