Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1873, Seite 294

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29⁴4 Grundlage einer lutherischen kirchlichen Einigung in Deutschland.

3. Die Versuche, das Geheimniß der Menschwerdung und Erniedrigung
Christi und der Vereinigung göttlicher und menschlicher Natur in Christo in
solcher Weise zu erklären, daß dadurch der Gottmensch während seines Erden⸗
waͤndels nicht blos des Gebrauchs, sondern des Besitzes gewisser göttlicher
Eigenschaften entkleidet wird, zuwider den ausdrücklichen Erklärungen unsers
lutherischen Bekenntnisses, Concordienformel VIII., Summarischer Begriff,
Affirmativa XI., Negativa XX.

4. Die Versuche, das Geheimniß der göttlichen Gnadenwahl in solcher
Weise zu erklären, daß auf irgend eine Weise dem menschlichen Willen eine
Art von Mitthätigkeit bei der Bekehrung zugeschrieben wird und man nicht
vielmehr mit den Vätern schlicht und einfältig dabei beruht, daß alles Gute
im Menschen ein ausschließliches Werk göttlicher Gnade, Sünde und Ver⸗
dammniß aber des Menschen eigne Schuld sind, wobei es ein aller mensch⸗
lichen Vernunft unerforschliches Geheimniß bleibt, warum unter denen, die
doch alle gleich böse sind, alles Verdienstes vor Gott mangeln, der Eine bekehrt
wird, der Andere nicht.

5. Die verschiedenartigen romanisirenden Lehren heutiger Zeit, wodurch
ein wesentlicher Unterschied zwischen der Wirkung der heiligen Sacramente
und der des göttlichen Worts gelehrt wird,

der Nutzen der heiligen Sacramente nicht in die Mittheilung der recht⸗
fertigenden Gnade und Vergebung der Sünden, sondern in Heiligungsgaben
und Lebensmittheilung gesetzt wird, oder

eine solche Wirkung der heiligen Sacramente gelehrt wird, daß durch sie auch
der Ungläubige schon Christo eingepflanzt und ein Glied seines Leibes wird,
wodurch das Wesen der Kirche als einer rein geistlichen Glaubens-⸗ und
Bekenntnißgemeinschaft verleugnet, die sichtbare Kirche für den Leib Christi
erklärt und die Gottlosen als todte Glieder des Leibes Christi betrachtet
werden,

die Kirche als Gemeine der Gläubigen ihrer geistlichen Rechte und Voll⸗—
machten beraubt, und diese mehr oder weniger in von Gott gestiftete Aemter
gelegt,

ein göttlich gestiftetes Kirchenregiment gelehrt wird, wodurch die Gläubigen
ihrer evangelischen Freiheit beraubt und die Herrschaft des Gesetzes in der
Kirche eingeführt wird,

endlich von Ordination und Confirmation als von sacramentlichen Hand—
lungen geredet wird, in denen besondere Geistesgaben mitgetheilt werden.

6. Die Abirrungen der neuern Zeit in der Lehre von den letzten Dingen,
(Chiliasmus, doppelte Auferstehung, allgemeine Judenbekehrung, Antichrist),
in denen wir theils blos willkürliche subjectiv moderne Zeitideen erkennen,
theils eine falsch realistische, ungegründete Auslegung der biblischen Weis—
sagung.

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