Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1873, Seite 303

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche und Staat 3 · Kirche und Staat 4 · Kirche und Staat 5 · Paſtor

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Lebensregeln für Prediger. 303

fremde Dinge aufschaut, die ihn nichts angehen. Diese abscheuliche böse
Gewohnheit der Vielgeschäftigkeit und des Vorwitzes in fremden Dingen meide
sorgfältig der evangelische Prediger als eine schädliche Pest. Denn mit Recht
sagt man, daß die wider Gott streiten, die die Grenzen des ihnen befohlenen
Amtes überschreiten und ohne Beruf sich in fremde Aemter und Geschäfte
mischen. 2 Thess. 3, 11. werden die getadelt, „die Vorwitz treiben“ in Hän⸗
deln, die sie nichts angehen. Ernst erinnert auch der Apostel 1 Cor. 7, 20.:
„Ein jeglicher bleibe in dem Berufe, darinnen er berufen ist.“ Und 2 Tim.
2, 4. sagt er: „Kein Kriegsmann flicht sich in Händel der Nahrung.“ Der
Grund liegt auf der Hand, weil er nämlich seines Dienstes und gemeiner
Dinge nicht mit gleicher Sorgfalt warten kann. Recht schreibt Gerhard
1oc. de minist. eccles. § 299: „Weil der Apostel in einem besonderen Sinn
den Bischof Timotheus V. 3. einen Streiter Christi nennt, deshalb geht dies
Verbot eigentlich und zunächst besonders auf die Diener der Kirche, daß sie sich
nicht in weltliche Händel flechten, sondern sich auf den Dienst am Wort be⸗
schränken sollen, woher Theophylakt in seinem Commentar die Stelle auf die
Bischöfe anwendet.“ Derselbe Apostel erklärt: „Die Aeltesten, die wohl vor⸗
stehen, die halte man zwiefacher Ehre werth, sonderlich die da arbeiten“, nicht
in Entscheidung gerichtlicher Streitigkeiten und anderer bürgerlicher Händel,
sondern „im Wort und in der Lehre“, 1 Tim. 5, 17. Was auf weltliche
Aemter verwendet wird, das wird dem Dienst der Religion und dem heiligen
Amte entzogen. Gott gefällt nicht die Vermengung der Werke; er selbst hat
sie unterschieden und getrennt, Luc. 22, 25. und 26. Niemand vermengt sie
ohne seinen Schaden oder Fahr. Da Usa die Lade anrührt, wird er um
seines Frevels willen vom HErrn geschlagen, 2 Sam. 6, 6. und 7. Da der
König Usia sich das Priesterthum anmaßt und räuchert, wird er mit dem
Aussatz behaftet, 2 Chron. 26, 16. ff. Da Petrus das Schwert zieht, wird
er von dem HErrn getadelt, Matth. 26, 51. und 52. Daher schärft St. Pau⸗
lus ernstlich ein, „das Seine zu schaffen“, 1 Thess. 4, 11. „Was Gott dir
befohlen hat, des nimm dich stets an“, sagt Sirach, Kap. 4, 23. Sonst
pflegt man die παατρεοεπιαεονια in den Papo-Cäsareat und Cäsareo⸗Papat,
in das Päbstische Kaiserthum und Kaiserliche Pabstthum, zu unterscheiden.
Der Cäsareo-Papat ist (wie Pappus im Commentar zur Augsburgischen
Confession S. 297 erklärt), „wenn die weltliche Obrigleit sich die Herrschaft
über die der Kirche eigene Lehre und über die Schlüssel des Himmelreichs an⸗
maßt.“ Der Papo⸗Cäsareat aber, wenn die Diener der Kirche sich in die
politischen Dinge, und die zum Amt der Obrigkeit gehören, mischen, und so,
mit ihren Grenzen und ihrem Amt nicht zufrieden, den einen Fuß auf die
Kanzel, den andern ins Rathhaus setzen. Nicht von jenem, sondern von
diesem handeln wir hier. Wenn daher an diesem Ort gefragt wird: „ob ein
Diener der Kirche mit unverletztem Gewissen zugleich ein bürgerliches Amt
oder eine politische Function mit übernehmen könne?“ so ist die Frage nicht
von einem Rath, sondern von einem Amt, nicht von einer nebenbei und

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