Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1873, Seite 316

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316 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

rität aller Träger kirchlicher Aemter vorgeht.“ Die Wiener „Neue Freie Presse“ bezeich⸗
net in ihrer Nummer vom 30. Juli die Adresse als einen Akt „wahrhaft brutaler
Renitenz“. ** W.

Sydow's Wiedereinsetzung hat niemanden mehr Freude bereitet, als den Jesuiten
und allen Ultramontanen, welche darin, daß nemlich einem Christusleugner das Recht in
der unirten Kirche, ja zu deren Amte, officiell und feierlich zuerkannt worden ist, das
Ende des ganzen Protestantismus sehen (während jene Thatsache freilich nur zeigt, wohin
die Union führt). Der ultramontane „Univers“ in Paris schreibt nämlich hierüber:
„Keine Depesche konnte den Katholiken trostreichere Kunde bringen. Auf der einen Seite
sehen wir die apostolische () Beständigkeit des Bischofs von Paderborn, welche den Klerus
reinigt und seinen Priestern und Gläubigen eine neue Kraft gibt. Auf der andern Seite
zeigt sich der Protestantismus so durch das Gift der Irreligion ergriffen, daß er nicht ein⸗
mal einen Pfarrer, der die Gottheit Christi leugnet, aus seiner Mitte auszustoßen ver⸗
mag. Welches Geständniß seiner Schwäche! und welches Vorzeichen der endlichen Auf⸗
lösung, der alle protestantischen Secten gewidmet sind?“ — Der „Univers“ weiß freilich,
daß seine römische Pabstkirche von ungläubigen religionsspötterischen Priestern und Bischö⸗
fen wimmelt, nur daß dieselben sich hüten, ihren Unglauben laut werden zu lassen; aber
nichts desto weniger ist das Aergerniß, welches die unirte Kirche in dem Fall Sydow's den
Papisten gegeben hat, ganz entsetzlich, und es ist nur kaum zu begreifen, daß nicht alle
Gläubige jener Kirche nun den Staub von ihren Füßen schütteln und die Herberge der
Feinde Christi nicht eilends verlassen. Leider läßt aber die Erfahrung fürchten, daß, wenn
die erste Aufregung der Entrüstung und des Schreckens vorüber ist, man sich wieder in
dem alten gewohnten Hause wohnlich einrichten und sich den Vorgang zurecht zu legen
wissen wird. „Wer nicht hat, von dem wird auch genommen, das er hat.“ W.

Genf. So lesen wir in Dr. Münkel's „Neuem Zeitblatt“ vom 25. Juli: „Es
scheint, schreibt der Temoignage“, daß die protestantische Kirche Genf's dazu ausersehen
ist, ein großes Beispiel des Ruhmes und des Verfalls der Nationalkirche zu geben. Welch
eine Geschichte hat diese alte calvinische Kirche! Allein seit 1725 hat sie kein Bekenntniß
mehr; seir 1847 kann jeder Genfer Mitglied werden, der die Verfassungsartikel der Kirche
annimmt; seit 1871 hat selbst die Liturgie keine Verpflichtung mehr, und jeder Geistliche
kann es damit halten, wie er will, wenn er nur Anzeige beim Consistorium macht; seit
1873 ist die letzte Schranke gefallen durch Einführung eines liberalen Katechismus. Aus
Gründen falscher Lehre hat schon seit Jahren kein Geistlicher zurückgewiesen werden kön⸗
nen.“ Und auch das ist den Staatsmännern noch nicht genug gewesen. „Rein ab, rein
ab, bis auf den Grund!“ Kirchlich wahlberechtigt sind, nach den neuesten Vorschlägen,
alle protestantischen Schweizer, welche Bürgerrecht in Genf haben, unter Wegfall kirch⸗
licher Bedingungen. Eine Ordination der lehrfreien Geistlichen findet nicht mehr statt.
Die Gemeinde wählt ihn und entfernt ihn aus dem Amte. Das ist das gelobte Land des
Protestanten-Vereins mit einer Nationalkirche, wie er sie sich nicht besser wünschen kann.
Man braucht nichts mehr zu glauben und gar nichts mehr zu sein als ein Bürger, und
hat das Christenthum glücklich hinter sich. Für alle diese Zerstörungsarbeiten wird den
Staatsmännern niemand dankbarer sein, als der Bischof von Mermillod.

Hannover. Wir lesen in den „Hessischen Blättern“ vom 30. Aug.: „Der Vor⸗
stand der hannnover'schen Pastoralconferenz, die nun schon seit 31 Jahren jedes Jahr in
der Trinitatiswoche die Vertreter des gläubigen Lutherthums in Hannover zu einem
Missionsfest und zur Besprechung kirchlicher Tagesfragen vereinigt — der sogenannten
Pfingsteonferenz — hat am 6. Mai eine Eingabe an den Kaiser gerichtet, worin ge⸗
beten wird, den betreffenden Gesetzentwürfen keine Gesetzeskraft zu verleihen. Bei dieser
Gelegenheit wird offen ausgesprochen, daß der Gesammtinhalt der drei Gesetze (über die
Vorbildung der Geistlichen, über die kirchliche Disciplinargewalt und über die Begrenzung

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