Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1873, Seite 337

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synergismus 2

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Vom Synergismus. 337

aus eigener Schuld nicht hast; im Gebet erkenne, daß du empfangen sollst,
was du haben willst. Und das warnende, ermahnende, scheltende Wort ist
das Mittel oder Organ, durch welches der Heilige Geist den Willen bekehrt,
erneuert ꝛc. — Das Schelten also auch des Unwiedergebornen ist nicht müßig.
Bei den Wiedergeborenen aber werden die Erstlinge der Gaben, die sie von
dem Heiligen Geist empfangen haben, erweckt, bewahrt und gemehrt durch die
Ermahnung und dis Schelten, daß sie nicht verschüttet werden, sondern wach⸗
sen und sich mehren.““) Vgl. F. C. Sol. Decl. pag. 601: „Durch dieses
Mittel ꝛc. — in das Herz gegeben.“

Ferner: In vielen Schriftstellen wird dem Verstand und dem Willen
etwas befohlen und geboten. Wenn er nun nicht die Macht hat zu gehorchen,
könnte es scheinen, als ob Gott unseres Elendes spotte; wie wenn ein Herr
seinem Knecht, von dem er sieht, daß er mit seinen verrenkten Füßen nicht
gehen kann, vieles befiehlt und das äußerste droht, wenn er nicht gehorche.
Oder wenn einer zu einem Blinden sagte: wenn du sehen wolltest, würdest
du einen Schatz finden. Augustinus antwortet (de grat. et lib. arb.
cap. 16.): „Die Pelagianer meinen, sie wissen etwas großes, wenn sie sagen:
Gott würde dergleichen nicht befehlen, wovon Er wüßte, daß es von dem
Menschen doch nicht gethan werden könne. Wer wüßte das nicht? Aber
des halb befiehlt Er etwas, was wir nicht vermögen, damit wir wissen, was
wir von Ihm erbitten müssen.“ Denn aus dem gebietenden und verbietenden
Gesetz kommt ja nicht Erkenntniß unserer Tugend und Kraft,
sondern Erkenntnis der Sünde, d. i. unserer Ohnmacht und
unseres Verderbens. Und dennoch wird nicht vergebens befohlen; denn
es wird die Gnade verheißen, die da wirkt, daß wir es wollen und thun. —
„Laßt uns bedenken, daß derjenige sagt: „Macht euch ein neu Herz und
einen neuen Geist“, welcher sagt: „Ich will euch geben ein neu Herz und
einen neuen Geist'. Wie also kann Er, während Er sagt: „Machet es euch',
das sagen: „Ich wills euch geben??ꝰ Weshalb befiehlt Er, wenn Er es selbst
geben will? Weshalb gibt Er es, wenn der Mensch es thun soll? wenn nicht
aus dem Grunde, weil Er gioe, was Er befiehlt, und hilft, daß der es thut,
dem Er befiehlt. Denn durch die Gnade geschieht es, daß der Mensch zum
Guten willig ist, der vorher nur zum Bösen willig war; und durch die

Gnade geschieht es auch, daß der gute Wille selbst, welcher nun zu sein an⸗
gefangen hat, gemehrt wird“ ꝛc. f) (Chemn. Ex. pag. 141.)

*) O homo, in praeceptione agnosce, quid debeas habere; in correptione ag-
nosce, tuo te vitio non habere; in oratione agnosce, ut accipias, quod vis habere.
Et verbum admonens, exhortans, corripiens, eat medium seu organon, per quod

Spiritus Sanctus voluntatem convertit, renovat &c. Oorreptiones igitur etiam
non renatorum non sunt otiosae. In renatis vero prineipia donorum, quae a
Spiritu S. acceperunt, suscitantur, conservantur, et augentur per admonitiones et
correptiones, ne effundantur, sed crescant et augeantur.

＋) „Magnum aliquid se scire putant Pelagiani, quando dicunt: Non jube-

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