Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1874, Seite 165

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Past. J. Diedrichs zufällige Gedanken über die Lehre vom Amt der Schlüssel. 165

allerdings die Aeußerung Pastor Semm's, daß er sich vor dem Geheimniß
dieser Amtslehre in den Staub werfe, verständlich wird. Wir unserntheils
können nicht so geschwind mit niederfallen. Vor unsern Augen löst sich
dies Geheimniß in Nebel auf, der von der Studirstube Herrn Pastor Died⸗
richs aufsteigt, ähnlich wie vor bereits zwanzig Jahren, wo sich derselbe mit
Beherrschung der Apologie „der gnädigen Fürbitte Mariä, der
Himmelskönigin, getröstete“ und „für dasmal rief: „Hie
Schwerdt des HErrn und Maria.“ — Wie jedes Stück und Stück⸗
lein der heilsamen Lehre Christi, so ist zwar auch die Lehre vom Amt der
Schlüssel und Predigtamt ein gottseliges, alles Denken himmelhoch über⸗
steigendes, Geheimniß; nicht ein Gegenstand müssiger moderner Vernunft⸗
speculation, sondern demüthigen Glaubens, aber eben deshalb hat uns
Gottes Wort dieses Geheimniß nicht in einem diedrichischen Nebelgebilde,
in einem wirren Durch⸗ und Widereinander, sondern so klar, deutlich und
bestimmt geoffenbart, daß es auch der einfältige Kinderglaube fassen kann.
Was daher auch alle unsere rechtgläubigen Väter über diese Lehre in um⸗
fangreichen Werken und in gelehrter Form für die Gelehrten und wider die
Irrgeister immerhin geschrieben haben mögen, es ist nichts anderes, als das,
was das rechtgläubige Christenvolk im 5ten Hauptstück des kleinen Kate⸗
chismus und im V. u. XIV. Artikel der Augsburgischen Confession bekennt.
Mit Freuden „copiren“ und illustriren wir diese „gute Dogmatik“ ungefähr
in folgender Weise:

Das Amt der Schlüssel (oder Predigtamt des V. Art. der Augs⸗
burgischen Confession) ist die sonderbare (allein der Kirche eigenthüm⸗
liche) Kirchengewalt (Macht, Fug und Recht gläubiger Christen, auch
schon zweier oder dreier), die Christus seiner Kirche auf Erden (sei⸗
ner lieben Braut und Hausehre, also nicht den Ungläubigen, nicht der
ganzen Menschheit, sondern allein den Gläubigen, und nicht allein den
gläubigen Aposteln und Pfarrern, sondern allen Gläubigen incl. Oster⸗
weibern und Hosiannakindern) gegeben hat (d. h. durch den Glauben
unmittelbar zugeeignet und geschenkt hat), den bußfertigen Sündern
die Sünde zu vergeben, den Unbußfertigen aber die Sünde
zu behalten, so lange sie nicht Buße thun. (Welches beides ge⸗
schieht, so oft und in welcher Gestalt, privatim oder öffentlich, das Evan⸗
gelium verkündigt wird, denn da ist immer der Himmel den Gläubigen auf⸗,
den Ungläubigen aber zugeschlossen). Auf die Frage: Wo stehet das
geschrieben (nämlich, daß diese geistliche Gewalt allen Gläubigen, auch
zwei oder drei, also jeder christlichen Ortsgemeinde gegeben ist und die dem⸗
nach Schlüssel⸗ und Predigatmt von Christo unmittelbar hat und be⸗
sitzt)'? — antworten wir: Da lies nach Joh. am 20. Kap., wo Christus
das Amt der Schlüssel seinen Jüngern, denen er den Heiligen Geist gegeben
hat, also seinen Gläubigen gibt. Ferner Matth. am 18., wo der HErr
einer jeden Ortsgemeinde, vor die der Sünder gestellt werden und die er

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