Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1874, Seite 181

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl—Tranſubſtantiation

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Die wieder hergestellte Lehreinigkeit innerhalb der Breslauer Synode. 18¹

tion zu geben, die auch nur ein Menschenalter hindurch unverändert bestehn
könnte. Selbst die Organisation, die Christus gegeben, ist nicht unverändert
geblieben; er hatte bekanntlich die Apostel bestellt, und diese Ordnung hat
nur bis zum Tode derselben bestanden, und es ist der Kirche nicht eingefallen,
jemals wieder Apostel zu bestellen. Und die Kirchenordnung, wie sie sich
selbst noch zu Lebzeiten der Apostel gestaltet, stellt sich selbst noch zu Lebzeiten
der Apostel als eine stets veränderte dar; nach und nach entstehn die Aemter
der Diakonen, der Aeltesten und andre, und selbst in den Befugnissen dieser
einzelnen Aemter gehn Veränderungen vor, wie z. B. an den Diakonen
deutlich zu ersehn ist.“

Man sieht deutlich, das Ziel ist immer: den Menschensatzungen soll
dieselbe göttliche Autorität beigelegt werden, die Christi unmittelbaren Stif⸗
tungen zukommt, gleichviel, ob Sup. Nagel als Mund der Kirche in der
„Oeffentlichen Erklärung“ redet, oder ob er seine Privatmeinungen etwas
freier im „Kirchenblatte“ kund thut; im Grunde bleibt sich es für diesen
Zweck völlig gleich, ob man das Menschliche zum Göttlichen hinaufrückt oder
das Göttliche zum Menschlichen herabrückt, wenn sie nur gleicher Gattung
werden und gleiche Ehre genießen; d. h. ob man das höhre Kirchenregiment
selbst unter die unwandelbaren Stiftungen Christi unterbringt, oder ob man
Christi Stiftungen selbst zu wandelbaren macht, die nicht viel von denen
verschieden sind, die heute durch Vollmacht des Kirchenregiments angeordnet
werden. Nur hätte der Verfasser der „Oeffentlichen Erklärung“, als er für die zu
erlassende Lehrformel den erstern Weg für den brauchbarsten hielt, nicht ver⸗
gessen sollen, daß er den entgegengesetzten bereits zu wiederholten Malen
eingeschlagen hatte. Wenn aber die eignen Verfasser des neuen Breslauer
Bekenntnisses in so auffallender Weise zuweilen ihre Stimme je nach den
Umständen wandeln können, dann verdenke uns niemand, wenn wir von
der wiederhergestellten Lehreinigkeit nicht allzu groß denken noch auch allzu
viel von ihr für die wahre Kirche fürchten. Sie wird seiner Zeit ebenso zu
Schanden werden, wie die, die man sich vor 1860 geträumt hatte; nur fragt
es sich, ob dann noch so viel Kraft übrig sein wird, um durch offnes Ge⸗
ständniß der Schuld zur wahren Glaubenseinigkeit mit der lutherischen
Kirche zurückzukehren. Von Herzen gönnen und erbitten wir es wenigstens
der Breslauer Synode.

Römischer Schriftbeweis. Abbe J. Ilan Amman sucht die
Transsubstantiationslehre aus 2 Tim. 2, 6. und aus 1 Tim. 4, 3. zu be⸗
weisen. Erstere Stelle übersetzt er also: „Es geziemt sich, daß der arbeitende
Pflanzer die Frucht (v⁴ννν, es könnte auch heißen ονιτονα, Opfergabe, vergl.
Exod. 29.) verwandele (αετννπμεveeV).“, Letztere Stelle wird von ihm also
übersetzt: „Welche die Speise verbieten, die Gott bestimmt hat zur Verwand⸗
lung (ees erννν in der Eucharistie (Aerâ eóναοριναττοαε).,“ Aus Röm. 1, 8.
wollen die Römischen beweisen, daß der christliche Glaube von Rom ausge⸗
gangen sei! G.

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