Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1875, Seite 70

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fortſchritt 4 · Predigt 29

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70 Vorwort.

Bekannt ist Schneckenburger's Urtheil über die neuere Lehrfortbil⸗
dung, gewiß eines unpartheiischen Zeugen: „Der Verfasser hat alle Hoch⸗
achtung vor dem vielen Trefflichen, Glänzenden, Tiefsinnigen, was in der
Sprache und Anschauung unserer Zeit zur Geltendmachung der ewigen
Wahrheiten des Christenthums geschieht und geschehen ist. Indem er dies
alles der dankbarsten Benutzung würdig achtet und jeder Zeit ihr Recht im
vollsten Sinne gewahrt wissen will, bekennt er, im klaren Bewußtsein des Ein⸗
seitigen und Beschränkten, welches der alten Lehre in ihrer doppelt kirchlichen
Form vielfach anklebt,*) daß ihm doch, was von Umbildungsversuchen
der kirchlichen Lehre durch die neuere Theologie bekannt gewor⸗
den ist, nur den Respect vor der Großartigkeit und Tiefe jener Systeme ver⸗
mehrt hat, in welcher unsere Väter Jahrhunderte lang ihre höchste Anschauung
niederlegten und worin ganze, tüchtige Menschen ihre religiöse Gedankenarbeit
vollzogen, und tröstet sich bei seinen archaistischen Sympathien mit einem
Manne (Lessing), der kein Alterthümler war und doch meinte, das alte System
sei nicht das Werk von Stümpern und Halbphilosophen.“*)

Als im vorigen Jahre am 17. Juni die „evangelisch-lutherische Con⸗
ferenz für Württemberg“, an deren Spitze Oberconsistorialrath Burk stand,
sich das erste Mal versammelte, da gab dieselbe in der Eröffnungsrede unter
Andrem Folgendes gewissermaßen als einen Theil ihres Programms aus:
„Neues zu gewinnen auf dem Gebiet derschristlichen Wahrheit, neue Schätze
der Erkenntniß ans Licht zu fördern, wie es etwa in den Tagen der Refor⸗
mation geschah, oder gar neue Bekenntnisse zu formuliren, dazu hat unsere
Zeit das Zeug nicht, f) und so oft etwas der Art versucht wurde, wenn auch
in der besten Absicht, hat es einen kläglichen Ausgang genommen.
Aehnlich dem Bauwesen dessen, der zuvor nicht überschlagen hatte, ob er auch
habe, es hinauszuführen.“

So schrieb im Jahre 1870 die Berliner von Hengstenberg gegründete,
von Tauscher fortgesetzte Ev. Kirchenzeitung vom Monat April: „Wir
müssen sagen, daß die gegenwärtige Zeit mit ihrer theologischen und kirch—
lichen Zerrissenheit zur Entwickelung der kirchlichen Lehre am wenig⸗
sten geeignet ist. Sind doch sogar die kirchlichsten (1) Theologen der Neuzeit,
ein v. Höofmann, ein Thomasius, ein Hengsten berg sogar mit ihren
Versuchen, diese und jene Lehre der Kirche weiter zu entwickeln, so

) Man sehe, wie entschieden sich hiermit Schneckenburger, einer unserer Zeugen,
von lutherischer „Beschränktheit“ los sagt.

**) Zur kirchlichen Christologie, S. VII. f.

1 Das „Zeug dazu“ hatte nach geschlossenem Kanon keine Zeit, auch nicht die Zeit
der Reformation; daher Luther schreibt: „Wir erdichten nichts Neues, sondern halten
und bleiben bei dem alten Gottes Wort, wie es die alte Kirche gehabt: darum sind wir
mit derselben die rechte, alte Kirche, als einerlei Kirche, die einerlei Gottes Wort lehret
und gläubet. Darum lästern die Papisten abermal Christum selbst, die Apostel und ganze

Christenheit, wenn sie uns neue und Ketzer schelten. Denn sie finden nichts bei
uns, denn allein das Alte der alten Kirche.“ (XVII, 1659.)

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