Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1875, Seite 73

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: DWW S Verenumioſchrinen

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Vorwort. 73

Dr. Bauer erklärte auf dem 1872 zu Halle gehaltenen Kirchentage:
„Die lutherischen Theologen (Deutschlands), wollen sie sich nicht von der
Missourisynode commandiren lassen, haben keinen inneren berechtigten
Grund, die Trennung aufrecht zu erhalten; denn ihre Lehrunterschiede
sind nicht kleiner, als die zwischen Luther und den Refor⸗
mirten.“

Im „Immanuel“ (vom Jahre 1868), dem Organe der Diedrich'schen
Immanuelssynode lesen wir: „Im Neujahrsgruß der Berliner N. Evang.
Kirchenzeitung bricht die preußische Unionspartei eine Lanze gegen die Luthe⸗
raner, deren wunden Fleck sie zu treffen weiß. Sie sagt: Wie erklären wir
uns das? (Die feindliche Stellung der luth. Pfarrer zur unirten Kirche.)
„Es ist gewissenhafte Treue gegen die Bekenntnisset, sagt uns die Leipziger
Conferenz. Bekenntnißtreue — ein schönes Wort. Aber ist denn nicht
Dr. Kahnis unter den bekenntnißtreuen, und Dr. v. Hofmann in Erlangen
und der O.⸗K.⸗Rath Kliefoth und Herr Pfarrer Löhe in Baiern? Wir
lassen den genannten Herren selbstverständlich alle ihre Ehren, aber man darf
getrost einen Preis für den aussetzen, dem es gelingen sollte, diese vier ge⸗
nannten Theologen mit ihren bekannten Lehren in Einklang mit den luthe⸗
rischen Bekenntnissen zu bringen. Es ist unmöglich. Wir sind natürlich
erbötig, auch Herrn Luthard und etliche andere der berühmtesten Unterzeichner
der Leipziger Thesen in das häretische Concert mit aufzunehmen. — Es
ist uns voller bittrer Ernst: Wir können es nicht glauben, daß „‚Bekenntniß⸗
treue das treibende Motiv der neulutherischen Stellung gegen die reformirte,
resp. unirte, Kirche ist. Wenn die separirten Lutheraner von Bekenntniß⸗
treue reden, so kann man das wenigstens verstehen, obwohl sie nach unserer
Ueberzeugung in Siriusferne abgekommen sind von dem lutherischen Geist.
Der ‚Augapfel“ der Lutheraner alten ehrenwerthen Schlages ist das „‚Bekennt⸗
niß“. Die Concordienformel ist Zeuge, wie genau man es auf dieser Seite
mit dem „Bekenntniß‘ genommen. Doch dieses Lutherthum ist zu Grabe ge⸗
gangen. Nur hie und da treffen wir noch vereinzelte Häuflein, die in rüh⸗
render Treue vollen Ernst machen wollen mit dem altlutherischen Feldgeschrei
„Einheit und Reinheit der Lehret. Aber die Unterzeichner der Leipziger Er⸗
klärung sind himmelweit weg von dieser altlutherischen Treue. Der „Aug⸗
apfel“ ist geblendet, diez„Bekenntnißtreue“ bei diesen eine fast unbegreifliche
Illusion (d. h. Einbildung). Wir haben es in der That mit einer kirchen⸗
politischen Richtung zu thun, die um ein ganz neues, wesentlich unlutherisches
Dogma sich gruppirt: die Einheit der Kirche beruht nicht mehr in der Lehre,
sondern in der Einheit des Kirchenregiments. Der geniale geistesmächtige
Luther und die ehrlichen Männer, die Jonas, Flacius, Heßhus und wie sie
sonst heißen, die ihm nacheiferten, würden diese kirchlich-politischen Epigonen
(Nachkommen), die Mücken seigen und Kameele verschlucken, nimmermehr als
die Ihrigen anerkennen. Ein Lutherthum ohne Luthers Geist und Bekennt⸗
niß — hoffen die Herren in der That ihre Position zu behaupten? Meinen

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