Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1875, Seite 96

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96 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

weltlichen Machthabern verbündet waren, machte man sich eine Thebrie von Kirchen⸗
regierung zurecht, nach welcher die Gemeinden nur das passive Object derselben stin sollten;
nun die Machthaber, anstatt den Pastoren ihren Arm zu leihen, sich gegen dieselben rich⸗
ten, dämmert in vielen der Gedanke, daß es doch wohl besser sei, wenn man die Ge⸗
meinden auch zum „kirchlichen Handeln“ heran ziehe, sonst könnte es eines schönen
Tages geschehen, daß, da die Gemeinde gelehrt sei, das kirchliche Handeln gehe sie nichts
an, die Herrn Pastoren sich plötzlich ohne Gemeinden sehen.

Die „lutherischen“ Landeskirchen. Ueber dieselben äußert sich Pastor Dievrich
im Vorwort zu seiner Dorfkirchenzeitung vom Januar d. J. u. a. folgendermaßen:
„Was die sogenannten lutherischen Landeskirchen anbelangt, so sind sie im vergangenen
Jahre merklich weiter verblichen. Von allen kann man freilich nicht zugleich reden;
etliche stemmen sich noch und schmücken ihre Wangen mit Jugendroth; aber es ist Schminke.
Sie sind alle im Verscheiden, was hilft da das Schminken? Es ist aus mit dem schrist⸗
lichen Staate, was es auch sonst mit ihm schönes gewesen sein mag; wer jetzt noch mit
Reden vom christlichen Staate kommt, kann nur ausgelacht werden, und jedes Wort
der Widerlegung ist zu viel. Aber wie gesagt, sie sind auf verschiedenen Stufen des
Abscheidens. Manche sind als lutherische fertig und begraben, obwohl sie noch
spukend umgehen. Dazu gehören die, welche zu allerlei üblen Zwecken sich mit quatenus
neben das Symbol stellen“ (was z. B. die sächsische thut, die anstatt auf die „reine
Lehre“ auf das „das Evangelium von Christo nach bestem Wissen und Gewissen“ ver⸗
pflichtet hat), „oder die den Tod (oder die Tödtung) mit der Redensart unbeschadet des
Bekenntnisses verheimlichen wollen. Man hat doch in vorigen Zeiten nicht Kirchenord⸗
nungen mit zunbeschadet des Bekenntnissese eingeführt. Dieses Gerede kommt mir so
vor, als wenn Münchhausen sagt: „ungelogen“ — oder mancher andere: „auf Ehre—
Mit allen denen, die unter der löcherichten Decke von Gewissens-Märtyrerthum, von
quatenus und von zunbeschadet‘ spielen, haben wir nichts zu handeln, sondern nur auf
ihre Karten zu zeigen.“

Dieffenbach, durch mehrere ascetische und liturgische Schriften bekannt, hat sich nicht
entschließen können, aus der Landeskirche des Großherzogthums Hessen auszutreten, ob⸗
wohl derselben durch eine aufgedrungene neue Verfassung der Charakter einer unirten
Gemeinschaft aufgedrückt worden ist. Er hat sich krampfhaft an die Worte des § 1 der
Verfassung angeklammert, daß die Aenderung geschehen solle „unbeschadet des Bekennt⸗
nißstandes der einzelnen Gemeinden“. Selbst Dr. Luthardt schreibt in Beziehung hierauf
in seiner Kirchenzeitung vom 31. December v. J.: „Es ist doch augenscheinlich, daß das
einzige Wort in § 1 der neuen Verfassung, worauf sich Pfr. Dieffenbach und seine Ge⸗
nossen stützen, ein Titel ohne Inhalt ist; der concrete Inhalt der Verfassung hebt that⸗
sächlich die Zusage des § mauf und setzt sie zu einem bloßen Schein herab.“ Dieffenbach
entwirft selbst in der angezeigten Nummer der Luthardt'schen Kirchenzeitung ein solches
Bild von der Beschaffenheit der hessischen Kirche, daß es unbegreiflich scheinen möchte, wie
ein Mann, gleich D., mit gutem Gewissen darin bleiben zu dürfen meinen kann. Allein
es gibt einen Geist, in welchem man die meisten lutherischen Dogmen sich aneignet, und
nichts desto weniger fähig ist, in der Stunde der Versuchung nicht zu sehen, was man
außer derselben sehen würde. W.

Landeskirchliche und separirte Lutheraner. Ueber das gegenseitige Verhältniß
derselben sagt der „Freimund“ vom 12. November v. J.: „Den Lutheranern der Landes⸗
kirchen sind die Separirten das wache Gewissen und den Separirten sind wir der ver⸗
bindende Kitt, das zusammenhaltende, vereinigende Element.“ — Wäre dem wirklich so,
so stände es traurig genug. W.

Nekrologisches. Am 24. Januar starb nach längerem Leiden der Geheime Kirchen⸗
rath und Professor der Theologie in Erlangen Dr. G. Thomasius in einem Alter
von 72 Jahren.

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