Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1875, Seite 92

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unzucht

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92 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

und derselben lutherischen Kirche angehören, wie es denn scheint, daß sie dergleichen in
Eisenach unbedenklich ausgesprochen haben, — nun so kann es ihnen ja nicht schwer fallen,
ihre Anklage auf Irrlehre zurück zu nehmen und diese Begründung ihrer Trennung fallen
zu lassen. Sie können doch nicht beides in einem Athem sagen: ihr seid vom lutheri⸗
schen Bekenntniß abgefallen und ihr seid richtige Lutheraner, ihr lehrt unlutherisch und ihr
gehört der einen lutherischen Kirche als vollberechtigte Glieder an. Ists ihnen ernst da⸗
mit, unsre Kirche als eine dem lutherischen Bekenntniß gemäße lutherische Kirche an⸗
zuerkennen, — warum sollte es ihnen unmöglich sein, ihre alten Anklagen zurück zu neh⸗
men? Können sie das, so sind sie auch schuldig, es zu thun Haben sie
es gethan, so wollen wir sie ersuchen, auch ihrerseits in einer, Oeffentlichen Erklärung“
eine runde und zusammenfassende Darstellung ihrer Lehre zu geben, die denn mit Gottes
Hülfe eine solche sein möchte, daß auch wir die Beschuldigungen der falschen Lehre ihrer⸗
seits, die wir, wenn auch nicht offiziell als Kirche, aber in privaten Aufsätzen und Schrif⸗
ten ja vielfach gegen sie erhoben haben, im Stande sind, zurückzuziehen. Sind wir so in
der Lehre soweit einig, daß keiner den andern mehr der „falschen Lehre‘ anklagt, so ist da⸗
mit der schlimmste Theil des Abgrundes, der zwischen uns liegt, ausgefüllt. Dann kann
es sich nur noch darum handeln, ob sie nun noch aus anderen Gründen eine Son-
derstellung für nützlich und erwünscht halten, und darüber kann man ja reden und im
Einzelnen sich verstaͤndigen. Denn dann handelt es sich sachlich nicht mehr um eine ein⸗
seitige gewaltsame Lösung der kirchlichen Gemeinschaft, auch nicht um eine wegen des
Bekenntnisses nothwendige Lösung, sondern um ein friedliches auf gegenseitiger Ueber⸗
einkunft beruhendes Auseinandergehen. — Das wäre ein Friede, wie er der lutherischen
Kirche würdig ist, der Kirche, welche alle möglichen Verschiedenheiten tragen kann, aber
unaussprechlich spröde ist gegen Verschiedenheit der Lehre. Sie kann auch verschiedene
theologische Auffassungen tragen, sofern sie sich auf dem Grunde des Bekenntnisses be⸗
wegen. Sind es nur solche, welche uns und unsere Gegner scheiden, — und dies scheint
die Eisenacher Conferenz vorausgesetzt zu haben, — so solls an uns nicht liegen, wenn
kein Friede wird. Aber das muß vor Allem ins Klare gebracht werden. Steht aber
reine Lehre und falsche Lehre einander gegenüber, wie unsre Gegner doch nicht nur mit
Worten, sondern vor Allem mit der That ihrer Scheidung bezeugen zu müssen glaubten,
dann wolle man nicht von uns eine Union in neuer Auflage begehren. — Was man in
Eisenach ausgesprochen, läuft auf eine Billigung der Diedrich'schen Trennung, auf den
Satz hinaus, daß ein Schisma nicht Sünde sei. Wunderbar, daß eine Conferenz, welche
thatsächlich die Getrennten vereinigen will, zur Grundlage ihrer Besprechungen die prinzi⸗
pielle Berechtigung der Trennung nimmt!“ — Fast scheint es hiernach, als sei den Bres⸗
lauern, namentlich seitdem sie an Lic. Groß einen energischen Vilmarianer gewonnen haben,
der Immanuelsynode gegenüber der Muth gewachsen, während Diedrich, der einst den
Breslauern gegenüber auf hohem Rosse saß, derselbe um so mehr gefallen sei, so daß er nun
den Breslauern ohne Widerruf der Anklage auf Irrlehre, die er einst erhob, und ohne
Verurtheilung seiner deswegen eingenommenen Sonderstellung, Abendmahlsgemein⸗
schaft anbietet, wie er denn auch an uns die Versagung solcher Gemeinschaft als eine
schwere Sünde tadelt, obwohl er fortfahren will, uns falscher Lehre und eines falschen
unchristlichen Geistes zu bezichtigen. Die Lage, in die er sich so seinen Gegnern gegen⸗

über versetzt hat, ist eine wenig beneidenswerthe. Auch hier gilt jenes Sprüchwort Her⸗

zog Georg's, das demselben, als er in den letzten Zügen lag, sein Leibarzt Dr. Rothe
zurief: „Gerade zu gibt die besten Renner.“ W.

Protestantenbereine gibt es gegenwärtig in Deutschland 111; davon 22 in Schle⸗
sien, ebenso viele im Großherzogthum Hessen, 12 in Baden, in Bayern, 3 in Sachsen,
im östlichen Preußen obne Schlesien 7, in Rheinland-Westphalen nur im Wupperthal 1,
in Nassau 8, in Württemberg und Kurhessen keinen.

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