Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1875, Seite 122

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Abendmahl—Gegenwart 19

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12²2 Ob die Reformirten das wahre Abendmahl haben?

Hier. Pföner: Daß aber jemand wollte fürwenden, daß, weil die
wahre wesentliche Gegenwart Christi im Abendmahl allein durch die ewige
immerwährende Kraft der ersten Einsetzung Christi verursacht werde, und aber
die Calvinisten auch etwa die verba coenae (Worte des Abendmahls) reci⸗
tiren, so wollte man hoffen, daß Christus leibhaftig und wesentlich zugegen
sein würde, und da nun ein Christ nur den Glauben dazu thue, so empfahe
ers also ohne Zweifel. Resp.: Ob die Calvinisten schon die Worte etwa
recitiren möchten, so wollen sie aber dieselbigen, wie sie lauten, nicht ver⸗
standen noch behalten haben, wie sie sich denn ohne alle Scheu, rund und
öffentlich dahin erklären, lehren und von der Recitation der Worte der Ein⸗
setzung vermahnen, daß man des Fyro oder die Worte der Einsetzung nach
dem lautenden Buchstaben nicht behalten noch verstehen soll, sondern eine
dedvotcu, das ist, eine vernünftige Auslegung derselben suchen. Darum so
ist ihre falsche, ketzerische und verkehrliche recitatio verborum (Hersagen der
Worte) so viel als keine. Und demnach will auch Christus in solchem der
Calvinisten Sacrament nicht leiblich und wesentlich, vielweniger mit seiner
seligmachenden Kraft gegenwärtig sein. — — Derjenige, so das Abendmahl
von einem Calvinisten empfahen quasi (gleichsam) muß, wird sich hiemit zu
entschuldigen vermeinen, daß wie ers mit gläubiger Andacht empfahe, so wolle
er doch den wesentlichen Leib und Blut des HErrn empfahen. Da ist zu
antworten, unser Glaube verursachet die wahre, wesentliche Gegenwart des
Leibes und Blutes Christi nicht, sondern die verax et omnipotens pro-
missio et institutio Christi (die wahrhaftige und allmächtige Verheißung
und Einsetzung Christi). Der Glaube allein macht die Gläubigen nur theil⸗
haftig des heilsamen Nutzes und Verdienstes des Leibes und Blutes IEsu
Christi in einem solchen Abendmahl, das nach Christi Einsetzung verwaltet
wird. (Dedek. Thesaur. II, 227. 228.)

Mich. Walther: Gewiß haben die Calvinisten nicht das wahre
Sacrament des Abendmahls. Denn, wenn das aufgehoben ist, was dem
Sacrament wesentlich ist, kann kein Sacrament sein, da alles, was da ist,
ohne sein Wesen nicht sein kann, so wenig als der Leib ohne seine Form,
das Brod ohne Mehl, der Himmel ohne Gestirne. Nun hebt aber die cal⸗
vinistische Secte das auf, was dem Sacrament wesentlich ist; daher kann bei
ihnen das Sacrament, als Abendmahl, nicht sein. Der Untersatz (minor)
wird bewiesen durch die Erfahrung; denn was ist dem Abendmahl wesentlicher,
als eben die Worte der Einsetzung: Das ist mein Leib, das ist mein Blut?
Und den wahren, echten und buchstäblichen Sinn dieser höchst wesentlichen
Worte hebt die ganze Kirche der Calvinisten mit Einem Mund und mit Einem
Herzen durch ein abscheuliches und fluchwürdiges Sacrilegium auf, und da⸗
gegen trägt und dreht sie einen tropischen, ganz fremdartigen, dem Sinne
des Urhebers und Stifters geradezu entgegen gesetzten Verstand hinein.
Wenn daher das Wesen des Sacraments angegriffen wird, wenn von dem
irdischen Gut das Brod oder der Wein weggelassen würde, wie viel mehr wird

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