Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1875, Seite 337

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Dreieinigkeit 2

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Compendium der Theologie der Väter. 337

Grad.“ 1) Damascenus: „Alles, was der Vater und der Sohn und der
Heilige Geist wollen mag, ist ein und dasselbe. Denn alles Natürliche
des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes ist ein und dasselbe,
wie ihre Natur selbst ein und dieselbe ist.“?) Leo: „Alle Grade des Seins
ausgeschlossen, ist da keine Person die voranstehende, keine die hernach folgende.
Denn das Wesen dieser seligen Dreieinigkeit und unveränderlichen Gottheit
ist Eines, ungetheilt im Werk, gemeinsam im Willen, gleich in der Allmacht,
gleich in der Herrlichkeit.“?) Augustin: „Wie der Vater, der Sohn und
der Heilige Geist unzertrennlich sind, so wirken sie auch unzertrennlich.““)

d. Dieses Bekenntniß ihres Glaubens, mit welchem die Väter die Ein⸗
heit in der Dreieinigkeit bekannten, haben sie auch mit Zeugnissen der Schrift
erhärtet.

Blos aus Rabanus will ich hier einiges anführen: „In dem Einen
Wesen der Gottheit ist nicht ein anderes der Vater, ein anderes der Sohn,
ein anderes der Heilige Geist, wiewohl persönlich ein anderer der Vater, ein
anderer der Sohn, ein anderer der Heilige Geist ist. Dies wird uns zumal
gleich im Anfang der heiligen Schrift gezeigt, da Gott spricht: Laßt uns
den Menschen machen nach unserem Bilde (ein Bild, das uns gleich sei).
Denn da er in der Einzahl sagt: „Bild“, zeigt er, daß es Ein Wesen sei, nach
dessen Bild der Mensch gemacht wurde; da er aber in der Mehrzahl spricht:
zunser Bild', zeigt er, daß Gott, nach dessen Bild der Mensch gemacht ward,
nicht Eine Person sei. Denn wenn jenes Eine Wesen des Vaters und des
Sohnes und des Heiligen Geistes Eine Person wäre, hieße es nicht: nach
unserem, sondern: nach meinem; er hätte auch nicht gesagt: laßt uns
machen, sondern: ich will machen. Wenn aber in jenen drei Personen
drei Wesen erkannt und geglaubt werden müßten, so hieße es nicht: nach
unserem Bilde, sondern nach unseren Bildern. — Auch der Prophet
Jesaias verschweigt nicht, daß ihm diese Dreieinigkeit der Personen und Ein⸗
heit des Wesens geoffenbart worden sei, da er sagt, daß er die Seraphim habe
gegeneinander rufen hören: „Heilig, heilig, heilig ist der HErr Zebaoth.“
Wo wir durchaus in dem, daß dreimal gesagt wird: „heilig“, die Dreieinig⸗

1) Nescit numerum unitas, nec gradum admittit aequalitas. Cassiod. in
Psalm. 116.

2) Eadem sunt voluntabilia Patris et Filii et Spiritus sancti. Omnia
enim naturalia eadem sunt Patris et Filii et Spiritus sancti, ut eadem ipsorum
natura. Dam. I. de duab. oper. et vol.

3) Omnibus essentiae gradibus exclusis, nulla ibi persona est anterior, nulla
posterior. Hujus enim beatae Trinitatis et incommutabilis Deitatis una est
substantia indivisa in opere, consors in voluntate, par in omnipotentia et aequa-
lis in gloria. Leo. Serm. 2. Pentec.

4) Sicut inseparabiles sunt Pater, Filius et Spiritus sanctus, ita inseparabi-
liter etiam operantur. Aug. I. 1. de Trin. e. A.

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