Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1875, Seite 345

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 345

Sachsen. In einem längeren Artikel, in welchem der „Pilger aus Sachsen“ Pastor
Ruhland's gewaltiges Zeugniß wider die sächsische Landeskirche zu entkräften und derselben
den Charakter einer echtlutherischen Kirche zu wahren sucht, klagt das Blatt selbst, nicht
begreifen zu können, „was das Landesconsistorium neuerdings bestimmen konnte,
einem Protestantenvereinler, der für ein mit Superintendentur verbundenes Pfarramt be⸗
rufen war, die Bestätigung nicht zu versagen, obwohl derselbe, wenn wir recht unterrichtet
sind, das mit ihm gehaltene Colloquium schon in wissenschaftlicher Beziehung so schlecht
bestanden hat, daß jede Censur für ihn zu gut gewesen wäre.“ — Das sächsische Landes-
consistorium läßt also nicht nur den rationalistischen Sulze ruhig die Seelen weiter ver⸗
führen, sondern fährt auch trotz aller von ihm (dem Consistorium) gegebenen „Versiche⸗
rungen“, „die evangelisch-lutherische Kirche und ihr Bekenntniß treu und unerschütterlich
wahren“ zu wollen, ungenirt fort, offenbaren Wölfen den Schafstall Christi aufzuthun;
eine Union, gegen die die Union mit Calvinisten eine goldene ist. W.

„Die kirchliche Krisis unserer Tage.“ Ueber den Vortrag, welchen Pastor Loh⸗
mann über dieses Thema auf der hannoverschen Pfingstaonferenz gehalten hat (siehe
„Lehre und Wehre“, August-Heft), schreibt Pastor Diedrich in seiner Dorfkirchen⸗
zeitung vom Monat September unter Anderem Folgendes ganz richtig: „Man will sich,
so lange es geht, mit doctrina publica trösten; aber hat man sie denn da noch, wo die
lutherischen Soldaten zum unirten Altare geführt werden, ohne daß ein allgemeiner
Widerspruch nur erfolgte, geschweige, daß er geachtet werde? Durch Separation wird
eine separirte Kirche — meinetwegen „im Winkel“, wie die apostolischen Gemeinden auch
ganz im Winkel waren; was aber durch die Renitenz werde, haben wir bisher nur im Elsaß
gesehen, ein des Lebens nicht fähiges Zwitterwesen. Möchten wir nun auch noch etwas
besseres von ihr zu sehen bekommen! Man will nicht angreifen, sondern sich angreifen
lassen — und man ist schon auf den Tod angegriffen; aber wie ist Vertheidigung
auch nur anders zu denken, als daß man die Angreifer wieder angreife? Bringt die
Separation auch viele Einzelkämpfe: wie denkt man denn denen zu entgehen bei der
Renitenz? Sind sie nicht in Hessen? Die Ansichten darüber, wo sie anzuheben sei und
wie durchzuführen, werden leider auch sehr verschieden sein. Die Römischen mögen
bei Renitenz bestehen; aber die Lutherischen? Sie stehen der Union zu sehr ausgesetzt,
welche wie eine Schlingpflanze wuchert, wie ein ködtlicher Rauch benebelt und blind macht.
Die Hauptsache aber ist die: Was sagt die Schrift? In ihr lesen wir, daß die christlichen
Gemeinden alle durch Separation der Einzelnen, aber nirgend (auch nicht in Corinth,
Ap. Gesch. 18, 8. ff. 19, 8. f.) durch Renitenz der Synagogengemeinden geworden
sind. Die Kirchengüter ließ man aber ganz aus der Berechnung, so gern man sie be⸗
halten hätte. Auch in der Reformation schaarten sich die Evangelischen zusammen, so
gut sie vermochten. Mit der Renitenz versuchte man's aber nicht erst, wenngleich man
manchmal so redete. Man richtete frischweg den neuen Gottesdienst trotz der „Bischöfe⸗
ein und ließ den Feinden das Nachsehen. So wurde Etwas! ob mit Renitenz ohne
Separation etwas werden könne, das muß noch erst erfunden werden.“ W.

Die Eisenacher Conferenz wird vom Consistorialrath Kühn in einem so eben er⸗
schienenen Schriftchen auf den 5. und 6. October wieder eingeladen und soll über drei
Punkte verhandeln. 1. Wie weit können die, welche im lutherischen Bekenntniß ihre Ein⸗
heit sehen und sich als Lutheraner gliedlich vereinigen wollen, in der Lehre und Ver⸗
fassungsgrundsätzen Differenzen ertragen (Jowaer offene Fragen) und deren Lösung der
Zukunft befehlen? 2. Wie ist eine solche gliedliche Vereinigung der getrennten Luthe⸗
raner herzustellen, die über die Conferenz hinaus eine Art Gesammtorganisation bildet
und einen Mittelpunkt für die einzelnen kirchlichen Zusammenhänge oder die ganz ver⸗
einzelten Häuflein darreicht? 3. Die Lutheraner, welche auf Grund des Bekenntnisses

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