Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1877, Seite 42

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42 Vorwort zu Jahrgang 1877.

ebensowohl und nicht weniger, als Andere, verstanden, dennoch die Korinther
und Galater ohne Unterschied mit den falschen Aposteln und Lehrern nicht
zugleich oder pari calculo hätte verdammen wollen, sondern einen Unterschied,
wie gehört, zwischen ihnen, als Halsstarrigen und Rädlinsführern, und zwi⸗
schen den einfältigen Zuhörern, so durch sie verleitet sind, gehalten hat...
So hat nun Christus Matth. 15. fürnehmlich auf die Schriftgelehrten und
Pharisäer gesehen, mit denen er da conferirt. Nachmals hat er zugleich ihre
Zuhörer gewarnt, daß, wofern sie nicht ablassen würden, sich von ihnen als
blinden Leitern führen zu lassen, würden sie beide mit einander in die Grube
fallen. . . Und dieses ist auch die eigentliche Meinung der Präfation... Wissen
Gott Lob, daß ganze Kirchen auch dieser Ursachen wegen nicht zu verdammen
sind, daß Gott allwegen etliche Tausende hat, welche er ihm vorbehält, 1 Kön.
19., so ihre Kniee für dem Baal nicht beugen. .. In Summa, was darf's
viel Worte: welcher unter allen Patribus ist, der nicht große naevos in
doctrina hat? Noch dennoch verdammen wir sie nicht simpliciter, dieweil
sie nicht erinnert: wie sollten wir denn die armen Zuhörer in der Zwing⸗
lischen Kirche, so aus Einfalt irren, keine Lästerer, auch noch nicht unterrichtet
sind, also stracks hin und ohne allen Unterschied verdammen! Schließen
demnach, so viel auch diese letzte Ursache anlanget, daß sie allzu geschwind mit
der Condemnations-Clausel in der Präfation und mit der Apologia fahren;
können auch nicht befinden, daß solcher Ursache halben ein General-Synodus
anzustellen oder die Präfation selbst zu verändern sein sollte.“ (Concordia
concors, P. 1068 — 1075.)

So können wir denn Gott nicht genug dafür danken, daß wir an unserer
theuren Concordienformel, was vorerst die Beschaffenheit derselben be⸗
trifft, ein Bekenntniß unserer Kirche haben, das sich erstlich durch eine eben so
wohlthuende Ruhe, Objectivität, ja, Milde, als Entschiedenheit, auszeichnet
und hierin die wahre goldne Mittelstraße geht.

2. Dieselbe zeichnet sich aber in dieser Beziehung auch durch eine ebenso
bewunderungswürdige Klarheit, Bestimmtheit und Gründlichkeit,
als Einfachheit, aus.

Daß die Concordienformel nicht an Unklarheit und Unbestimmtheit leide,
bedarf keines Beweises. Wird ihr doch von ihren Gegnern vor allem der
Vorwurf gemacht, daß sie in ihren Bestimmungen zu minutiös, zu subtil, zu
haarspaltend sei; womit jedoch im Grunde nichts, als ihre unvergleichliche
Klarheit und Bestimmtheit getadelt wird, ohne welche Eigenschaften aber die
Aufstellung einer Formula Concordiae zur Beseitigung der vorauf⸗
gegangenen unaussprechlichen Lehrverwirrung ein leeres Gaukelspiel, ein
„Interim“, ein Zenonisches Henotikon gewesen wäre, das nur Heuchelei be⸗
fördert und die Verwirrung nur vermehrt haben würde. Gesegnet seien
vielmehr die theuren Gottesmänner, die uns aus Erleuchtung des Heiligen
Geistes ein so klares und bestimmtes Bekenntniß in Betreff so hochwichtiger
Artikel hinterlassen haben! Zwar behaupten die neueren Theologen, z. B.

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