Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1877, Seite 44

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4⁴ Vorwort zu Jahrgang 1877.

Werk also vertheidigt, daß sich niemand unter den Theologen, welchen es zu
censiren zugeschickt, billig darüber zu beklagen. Da hat sich's aber durch
Gottes Gnade gefunden, daß sie damit gar wohl zufrieden gewesen und ihren
Consens subscriptione sua diserte bezeuget haben. Und ist freilich
solche so vielmal wiederholte RKevisio und Reécognitio des
christlichen Concordienbuchs viel ein größer Werk, als wenn
einmal ein Generalsynodus darüber versammelt (worden
wäre), zu welchem etwa eine jede Herrschaft zween oder drei
Theologos abgeordnet, welche reliquorum omnium nomine
das Buch recognosciren und approbiren helfen. Denn da solcher⸗
gestalt nur ein Synodus über Vergleichniß solches Werkes gehalten wäre,‚
sind auf diese Weise über denselben so viele Synodiscelebrirt, so viel
Herrschaften sind, welchen es zugeschickt und von ihren Theologen
gravi et maturo judicio in Gottes Wort erwegen und dijudiciren lassen,
also, daß dergleichen mit keinem Buch oder Religionssachen
von Anfang der Christenheit, wie solches aus der Kirchen⸗
historie offen bar, geschehen ist. Haben demnach die Theologen, welche
es aus den Censuris recognoscirt, sich selbst decisivam sententiam nicht ge⸗
nommen, sondern aller Stände Theologis, denen es letzlich zu revidiren zu⸗
geschickt, übergeben; wie es denn auch bei Derselben eingebrachten letzten
Censuren geblieben ist.“ (Conc. conc. p. 1127. f.)

Es ist dies die thatsächliche unwidersprechliche Wahrheit. Die Con-
cordienformel ist bekanntlich nicht etwa so zu Stande gekommen, daß jene
sechs Theologen im Auftrag ihrer Fürsten sich in Kloster Bergen versammelt
und da in einigen Tagen dieses Bekenntniß aufgesetzt und daß hierauf die
fürstlichen Auftraggeber die Kirchendiener ihres Landes zur Unterschreibung
desselben aufgefordert, resp. genöthigt haben! Mit der Eutstehung und
endlichen Annahme der Concordienformel hatte es eine ganz andere
Bewandtuiß.

Zwar verbleibt Andreä allerdings der Ruhm, daß er zuerst mit großer
Energie dafür zu wirken suchte, daß die seit Luther's Tode verloren gegangene
Einigkeit der lutherischen Kirche in der Lehre wiederhergestellt würde; allein
(auch abgesehen davon, daß Gott, der Lenker der Herzen, allein dieses große
Werk ausrichten konnte) Andreä war diesem Werke nicht gewachsen. Theils
war er selbst in den streitigen Lehren nicht vollständig klar, theils fehlte es
hmtan jener Schärfe des Urtheils, welche unerläßlich war, als mit so ver⸗
schlagenen Geistern, wie die Kryptocalvinisten waren, die mit Worten ein
verdecktes Spiel trieben, wenn sie sich verrathen glaubten, gehandelt werden
mußte. Zwar setzte Andreä schon im Jahre 1568 einen aus fünf affir⸗
mativen Artikeln bestehenden Entwurf zur Wiederherstellung der Lehr⸗
einigkeit auf und besprach sich in Auftrag des Churfürsten von Sachsen auf
Grund dieser Artikel mit den Wittenbergischen Kryptocalvinisten im folgenden
Jahre 1569; „allein“, berichtet Anton, „es hatte diese Unterredung gar nicht

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