Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1877, Seite 50

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50 Vorwort zu Jahrgang 1877.

Sonderlich wurden die zwei Artikel vom heiligen Abendmahl und
freien Willen, die Chyträus gemacht hatte, geändert. In dem ersten
(dergleichen auch im Artikel von der Person Christi geschehen) wurden
die Worte Lutheri von der Allgegenwart des Leibes Christi an⸗
geführt, so auch die Worte, darinnen gesagt wird, daß die Sacramentirer
im Abendmahl eitel Brod und Wein haben. Es ward der Satz
hinein gesetzt, daß Christus nicht allein als Gott, sondern auch als Mensch
allenthalben gegenwärtig regiere von einem Meer zum andern und bis an
der Welt Ende.“ (I, 11.) Es hatte hierbei die schönste Harmonie geherrscht;
nur von einem Verehrer Melanchthon's berichtet Anton: „Es fiel eine große
Zwistigkeit unter den versammelten Theologen vor, bei der sich der in etwas
hitzige Dr. Musculus dermaßen entrüstete, daß er schon aufstand und den
Convent verlassen wollte; wiewohl er sich bald wieder besänftigen und erbitten
ließ, so lange auszuhalten, bis das vorhabende Geschäft zu einem guten und
erwünschten Ende gediehen war.“ (I, 171.) Andreä und Chemnitz
führten die Feder. Der Schrift wurde folgender Titel gegeben:
„Torgisch Bedenken, welchergestalt oder-maßen vermöge Gottes Worts
die eingerissene Spaltung zwischen den Theologen Augsburgischer Confesston
christlich verglichen und beigelegt werden möchte. A. 1576.“ Am 7. Juni
wurde sie dem Churfürsten übergeben und dabei unter Anderem erklärt:
„Obwohl unser Will und Meinung nicht ist, jemanden hiemit vor⸗
zuschreiben; der Ursach Eurer Churf. Gnaden wir solches anders nicht,
als ein unterthänigst einhellig „Bedenken“, übergeben und allen Kirchen
Augsburgischer Confession ihr frei Urtheil keineswegs benommen, sondern
der christlichen Churfürsten, Fürsten und derselben Theologen fernerem
Bedenken hiemit unterworfen haben wollen: so verhoffen wir doch
zu dem Allmächtigen, es sollen reine Lehrer der Kirchen, so Liebe zu göttlicher
Wahrheit und christlicher Einigkeit tragen, hierüber nicht groß Bedenken
haben und also vermittelst göttlicher Gnaden wiederum in unsern Kirchen
ein beständiger gottwohlgefälliger Friede und Einigkeit ge⸗
troffen und angestellt werden.“ (Anton, I, 174. f.) Anton berichtet noch:
„Vor Abreise der Theologen ward noch von Dr. Selnecker eine öffentliche
Dankpredigt gehalten. Dr. Chyträus bezeigte in Briefen an Freunde
eine ausnehmende Freude über den glücklichen Ausgang und versicherte, daß
nach seiner Ueberzeugung die Hand Gottes dabei im Spiele gewesen sei, und
da man im Herzogthum Mecklenburg und in den benachbarten niedersächsischen
Gegenden Gott für den glücklichen Ausgang dieser Torgauischen Zu⸗
sammenkunft öffentlich dankte, so wunderte er sich nicht wenig, daß sich die
Nachricht davon so geschwind bis dahin verbreitet hatte.“ (S. 175. f.)
Hier waren wieder einmal „die Engel Botenläufer“ gewesen, denn hier in
Torgau war der Sieg des Concordienwerkes nun entschieden.
Auch Chemnitz berichtet an Heshusius in einem Schreiben vom 23. Juni
1576: „Der Churfürst (von Sachsen) rief auf den 27. Mai nach Torgau

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