Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1877, Seite 101

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Damnant — Mahometistas. 101

läßt, darüber aber „Herr sein will, und verdammen als Teufels Lehre, wo
und wann er will. — Denn über Gottes natürlich Wesen und Majestät
kann sich nichts erheben, sondern über den genannten, gepredigten, geehrten
Gott, d. i. über Gottes Wort und Gottesdienst oder Sacrament.“ *)
Evangelium, Gottesdienst und Sacrament läßt der Pabst stehen, der Türke
wirft's ganz weg. Denn im Türkenthum ist der schwarze und grobe Teufel,
im Pabstthum der weiße und feine. Deshalb nennt ihn Daniel einen Ver⸗
störer. Denn er kommt mit Schwert und Spieß; hätte auch alles verstört,
wenn Gott ihm nicht das Schwert Karl Martell's entgegengesetzt hätte.
Doch kann ihn kein Schwert tilgen; er bleibt seine Zeit; „darnach wird das
Gericht gehalten werden“ (Dan. 7, 25.). Deshalb sagt Luther: „Darum
sollen wir daran nicht zweifeln, sondern es gewiß dafür halten, daß der Türke
und Pabst, die so lange im Glücke leben, das allergreulichste Urtheil und
schrecklichste Strafe für sich haben, dergleichen vom Anfang der Welt kein
Mensch je gefühlet noch erfahren hat. Denn so lange hat Gott zu eines
Menschen gottlosem Wesen und höchster Gotteslästerung nie stille geschwiegen.
Darum wird ihre Strafe weit schwerer und größer sein, denn die Sündfluth,
diese Zerstörung (nämlich die des Thurmbaus zu Babel) und die Strafe
Sodoms gewesen ist. Denn es wird ein ewiger Zorn sein.“*)

Ist aber der Türke wider die Heiligen des Höchsten, so ist Christus auch
wider ihn und alle, die für Christum sind. Die Kirche verwirft den Türken
in ihrem Bekenntniß, und zeugt stets wider ihn. „Deshalb werden verworfen
(als dem Artikel von Einem göttlichen Wesen, in dem doch drei Personen sind,
zuwider 7)) — die Mahometisten.“ Es gehört mit zu den Stücken der vier⸗
ten Bitte („welches Gebet gehet durch allerlei Wesen auf Erden“), „daß wir
bitten, daß Gott — unsern Landesfürsten, allen Räthen, Oberherren und
Amtleuten Weisheit, Stärke und Glück gebe, wohl zu regieren, und wider
Türken und alle Feinde zu siegen. f) Luther hat aber der evangelischen
Christenheit nicht allein das Gebet wider den Türken in den Mund gelegt;
er hat auch die Fürsten an ihren Beruf erinnert, tapfer wider den Erbfeind
der Christen heit zu streiten, die Christenheit von ihm zu erretten. Schenkt
nun die rechte Christenheit gewiß auch heute den armen Christen unter dem
elenden Türkenregimente ihr Gebet und Seufzen, so wollen die Fürsten sie
auch mit dem Schwerte losmachen. Man verläßt sich aber auf Wagen und
Rosse und ist ohne Gott siegesgewiß, so sind auch andere Mächtige dagegen. H)

*) Luther zu Dan. 12, 36.
**) Luther zu 1 Mos. 11, 5.

7) Denn die muhammedanische Lehre von Einem Gott — bemerkt Dr. Guericke mit
Recht — ist nicht minder Lüge in ihrem schroffen Gegensatze zur christlichen Lehre von der
Dreieinigkeit, als die heidnische Vielgötterei (Kirchengesch. § 98). Die Schrift nennt
auch die Türken Heiden, welche Jerusalem zertreten (Luc. 21, 24.).

＋1) Augsburgische Confession, Art. 1; Großer Katechismus, vierte Bitte § 77.

1) Auch dieses beweise't übrigens, wie richtig Luthers und Gerhards Auslegung

Daniels ist. Es ist kein Weltreich mehr vorhanden. Die Reiche halten sich gegenseitig

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