Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1877, Seite 103

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Damnant — Mahometistas. 103

auch haben. Weil wir nun sehen, daß Gott selbst das mahometisch Reich
verdammet und nennet es Gotteslästerung und Mord, so sollen wir davon
auch nicht anders halten, und sollen wissen, daß solche Gotteslästerung und
Mord Zerrüttungen sind, vom Teufel angerichtet, und sollen mit ernstem
Gebet dagegen zu Gott rufen, daß Gott diesen Grimm lin⸗
dern und ein Ende daran machen wolle.“)

Eins ist nun aus Melanchthons Urtheil (aus dem die Staatsmänner
von heute wohl lernen könnten) noch besonders hervorzuheben. Er nennt
den Türken eine grausame Strafe, was den unerbittlichen Zorn Gottes über
die anzeigt, über welche er solche Strafe verhängte. Ja fürwahr! Der
Halbmond auf der Sophienkirche in Constantinopel predigt der Christenheit
ebensowohl Buße als das zertretene Jerusalem. So sahe es auch Luther an.
Er hält den Deutschen Griechenland zur Warnung vor, wenn er sagt:
„Liebe Deutsche, brauchet Gottes Gnade und Wort, weil es da ist. Denn
das sollt ihr wissen, Gottes Wort und Gnade ist wie ein fahrender Platz⸗
regen, der nicht wiederkommt, wo er einmal gewesen ist. Er ist bei den
Juden gewesen; aber hin ist hin, sie haben nun nichts. Paulus brachte ihn
nach Griechenland; hin ist hin, nun haben sie den Türken. Rom hat ihn
auch gehabt; hin ist hin, sie haben nun den Pabst. Und ihr Deutsche dürft
nur nicht denken, daß ihr ihn ewig haben werdet; denn der Undank und die
Verachtung wird ihn nicht lassen bleiben.““*) An einem andern Ort sagt
er: „Ich will Deutschland nicht aus den Sternen weissagen, sondern ich zeige
ihm den Zorn Gottes nur aus der Theologie an. Denn es ist unmöglich,
daß Deutschland ohne große Plagen sein wird, weil Gott von Tage zu Tage
zu unserm Verderben gereizt wird. Es wird der Fromme mit dem Gottlosen
umkommen. Laßt uns nur beten und Gott und sein Wort nicht verachten.
Es sei, wir sind Sünder, so haben wir doch die Vergebung der Sünden und
das ewige Leben, zu dem uns der Türke und Pabst dringen soll.“ f)

Ob nun Gott sich nach seinen Gerichten wieder erbarmt, und diesen
von dem Türken zertretenen Ländern eine Zeit leiblicher Erquickung schenkt,
oder ob er durch den leiblichen Druck diesen Christen seine ewigen Güter
theurer machen will im Herzen, als sie von ihnen vor dem türkischen Joche
geachtet wurden, — das wissen wir nicht. Ob auch die etwa zwei Millionen
zählenden Türken in Europa unter andere Botmäßigkeit kämen — der Türke
würde doch bleiben; denn sie sind ja nur ein kleiner Theil der viele Millionen
zählenden Anhänger des falschen Propheten. Obschon das aber noch gar
nicht so weit ist, so würde es doch, geschähe es, ein bedeutungsvolles Zeichen
sein. Wie Luther nach der Offenbarung des Pabstthums (das doch manchen
Stoß schon vordem von Christo bekommen, aber damit nicht fiel, sondern es
war nur ein Stoß „zum Anfange“) nichts hoffet noch erwartet, „denn der

*) Melanchthon, Corpus doctrinae 1570, p. 597.

*) Walch X, S. 533.
＋) A. Lauterbachs Tagebuch (Quelle der Tichreden) von 1538.

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