Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1877, Seite 110

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110 Christus, bie persönliche Weisheit.

sagt: „In welchem verborgen liegen alle Schätze der Welsheit und der Er⸗
kenntniß“, Col. 2, 3., und damit erklärt, daß Christus jene Idm sei, und:
„Welcher uns gemacht ist von Gott zur Weisheit“, 1 Cor. 1, 30.

Doch mit Recht sagen unsere Väter: „Nun ist je kein so treuer und ge⸗
wisser Ausleger der Worte IEsu Christi, denn eben der HErr Christus selbst,
der seine Worte und sein Herz und Meinung am besten verstehet, und die⸗
selbigen zu erklären am weisesten und verständigsten ist.“ Müller, symbolische
Bücher, 657. Wie erklärt nun Christus die Worte Spr. 9, 1—5.: „Die
Weisheit bauete ihr Haus und hieb sieben Säulen, schlachtete ihr Vieh,
und trug ihren Wein auf, und bereitete ihren Tisch und sandte ihre Dirnen
aus, zu laden oben auf die Paläste der Stadt .. .: Kommt, zehret von meinem
Brod“ ꝛc.? Er gebraucht ein ganz ähnliches Gleichniß Luc. 14, 16—-24.:
„Es war ein Mensch, der machte ein großes Abendmahl und lud viele dazu.
Und sandte seinen Knecht aus zur Stunde des Abendmahls, zu sagen den
Geladenen: Kommt, denn es ist alles bereit“ 1c., woraus hervorgeht, daß die
Weisheit, welche ihren Tisch bereitete und ihre Dirnen aussandte, um dazu
zu laden, niemand anders sein kann, als Christus selbst. Ferner bezeugt
Christus, daß diese Schrift Spr. 9, 1. ff. von ihm gesagt sei, indem er also
erklärt: „Darum spricht die Weisheit Gottes: Ich will Propheten und
Apostel zu ihnen senden“ ꝛc. Und damit auch das leiseste Bedenken ver⸗
schwinde, ob Christus wirklich unter der Weisheit Spr. 9. gemeint sei, sagt
Christus Matth. 23, 24.: „Darum siehe, ich sende zu euch Propheten und
Weise und Schriftgelehrte“, womit er erklärt, daß er dir in den Sprüchwörtern
redende Weisheit sei. —

Diese einzig richtige Auslegung unserer Stelle hat in der christlichen
Kirche immer gegolten, weshalb Glassius sagt: „Richtig verstehen die ver⸗
ständigeren Theologen unter der Weis heit Christum IEsum.“ Phil. sacr. 2027.
So sagt Justinus nach Anführung unserer Stelle: „Aber dieser wahr⸗
haftig vom Vater gezeugte Sohn war vor allen Geschöpfen bei dem Vater
und mit diesem redet der Vater: wie das Wort durch Salomo erklärte, daß
der, welcher von Salomo die Weisheit genannt wird, sowohl als Ursprung
vor allen Geschöpfen, als auch als Sohn von Gott gezeugt worden sei.“
Dial. e. Tryph. I, 212 ed. Otto. Luther: „Die Weisheit ist das Wort
Gottes, durch welches alles geschaffen ist, Gen. 1.: Gott sprach: Es werde
Licht ꝛc. Eben dieselbige Weisheit oder Wort Gottes ists, das mit uns Men⸗
schen in der heiligen Schrift und durch aller Heiligen Mund redet und gibt
eitel Leben Allen, die es suchen und gerne hören.“ Erl. A. 52, 328. Treffend
sagt Michael Walther Otlicina bibl. 990: „Die Weisheit, welche hier
redend eingeführt wird, ist eine göttliche Person und zwar der Sohn Gottes
selbst. Und dies ist wohl zu merken und tapfer zu behaupten gegen die
Arianer und Photinianer“ — und setzen wir hinzu, gegen die Verjudung
der Exegese durch moderne Theologen. H. F.

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