Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1877, Seite 125

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 125

so fest in seinem Herzen, daß er es, wie einen Talisman, bei sichlbewahrt, ja, um es nicht
zu verlieren, die Veröffentlichungen der Missourier gar nicht liest, aber ungelesen richtet
und verdammt. In seiner „Dorfkirchenzeitung“ vom Januar d. J. schreibt der be⸗
dauernswerthe Mann — der von Gott wirklich Gaben erhalten hat zu etwas Besserem,
als zum gewöhnlichen zeitungsmäßigen Lästern und Verleumden — wieder Folgendes:
„Freilich, fängt man wieder an unsere Leute' zu rühmen, als wären die absolut keine
Klötze“, wie die Concordienformel sagt, d. h. keine natürliche Menschen, keine halbirte,
geviertelte Christen zum großen Theil; ja, als wäre bei uns Gold alles was sich putzt —
nun dann laden wir die alten Sünden wieder in Fudern auf, und ge⸗
hörten nach St. Louis oder nach Rom, wo sie das Rühmen großartig
treiben.“ Möge der liebe Gott diesen Steinwurf dem armen Manne nicht behalten!
Uns will freilich bedünken, als zeige sich schon darin eine gerechte Vergeltung, daß das⸗
jenige, was D. schreibt, offenbar mit jedem Jahre geist⸗, salz⸗ und kraftloser, immer mehr
ein bloßes fades Gerede wird, in welchem fast gar nichts mehr von jenen lebendigen
Funken zu spüren ist, die früher nicht selten in seinen Ergüssen sprühten. Wer in Absicht
auf Wahrheit der Rede sein Gewissen nicht bewahrt, sondern seinem feindseligen Herzen
freien Lauf läßt, der verwüstet sich selbst. Wir wollen nun zwar sein Lästern wider uns
gerne tragen; aber wehe thut es allerdings, wenn Andere in ihrer Verblendung fort und
fort vor denen, welche unsere Sachen nicht lesen, uns als beißige Polemiker brandmarken,
unsere Gegner hingegen als die von uns verfolgten Lämmer darstellen. Wir gestehen,
daß uns in den letzten Wochen die erneuerte Beschäftigung mit der Geschichte der
Streitigkeiten, welche dem Erscheinen der Concordienformel vorausgingen, großen Trost
gegeben hat. Gegen das, was damals die Zeugen der Wahrheit von falschen Geistern
erfahren mußten, müssen wir die bitreren Erfahrungen, welche wir jetzt um derselben Lehre
willen machen müssen, doch nur für ein Kinderspiel ansehen, insonderheit wenn wir be⸗
denken, wie weit wir davon entfernt sind, uns mit jenen theuren Gottesmännern ver⸗
gleichen zu können. W.

In der Hannoverschen Pastoralcorrespondenz vom 10. Februar wird eine Stimme
laut, die wir da zu hören bisher nicht erwartet haben. So schreibt da C. Schuster vom
Kloster Lorcum: „Was uns mit den reformirten und unirten Brüdern verbindet, ist
stärker als das, was uns von ihnen trennt. Grade dieser Umstand macht uns den
Gustav⸗Adolf⸗Verein lieb und werth, daß er, wenn man so sagen darf, einen umfassenden
ökumenisch⸗katholischen Charakter an sich trägt; er ist, wenn auch in verkümmerter Gestalt,
doch immerhin eine Darstellung der Einheit der evangelischen Kirche und entschädigt uns
insofern in etwas für die schmerzlichen Entbehrungen, welche die Zersplitterungen und
Parteiungen im übrigen kirchlichen Leben für jeden lebendigen Christen mit sich bringen
müssen. Wer freilich in möglichster Isolirung der Christen sein Genüge findet, der wird
für diese Befriedigung kein Verständniß haben; wir aber freuen uns, daß uns wenigstens
auf diesem Gebiete der christlichen Liebesthätigkeit ein gemeinsamer Boden erwachsen ist,
auf dem wir auch den sonst ferner stehenden Brüdern in Liebe die Hand reichen lönnen.
Will man diese Verbindung eine „Union' nennen, so mag man es thun.“

Chiliasmus in Deutschland. Dr. Münkel schreibt: Es ist eine Thatsache, die be⸗
sondere Aufmerksamkeit verdient, daß die Lehre vom tausendjährigen Reiche, der so⸗
genannte Chiliasmus, immer siegreicher vordringt, nicht blos in der reformirten Kirche
und den Secten, was ziemlich begreiflich ist, sondern auch in der lutherischen Kirche, wo
er von Haus aus keinen Boden hat. Fast kann man sagen, daß der Chiliasmus Mode⸗
lehre geworden ist, falls man überhaupt schon von einer Lehre sprechen kann. Denn der
Chiliasmus ist so mannigfaltig und vielgestaltig, wie die wechselnden Wolken am Himmel,
aus denen die leicht beschwingte Phantasie alle möglichen Gebilde und Vorbedeutungen
herausgelesen hat, weshalb nicht zwei Chiliasten in ihren wissenschaftlichen oder unwissen⸗

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