Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1877, Seite 172

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fortſchritt · Fortſchritt 3 · Portſchritt

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172 Die moderne Lehrentwicklungshäresie.

Unterschied der fundamentalen und nicht-fundamentalen Artikel des Glaubens
der Sache nichts. Denn es ist eine Frage, was die zur Seligkeit des einzel⸗
nen Sünders absolut nöthig zu wissenden Glaubensartikel sind, und es ist
eine ganz andere Frage, was der Kirche Beruf und Pflicht ist zu lehren.
Die eine Frage deckt die andere bei weitem nicht.

5. Sie macht den Heilsweg zu einem willkürlichen.
Haben die Heilslehren sich erst allmählich entwickelt und konnte man zur
Zeit der alttestamentlichen Heilsökonomie ohne die neutestamentlichen
Fundamentallehren selig werden, so ist der jetzige Heilsweg ein willkürlicher,
auf welchen möglicherweise Gott noch einen anderen folgen lassen könnte,
wie denn dann schon ein anderer da war. Denn nach der gewöhnlichen
Lehrentwicklungshypothese gab es zur Zeit des alten Bundes noch keinen
Heiligen Geist in der Kirche, noch keine Wiedergeburt, noch keine Lehre von
der Auferstehung u. s. w. Wurden dann aber doch welche selig, so muß es
auf einem anderen, als dem jetzt bekannten Heilsweg geschehen sein. Und
diese völlig andere alttestamentliche Heilsökonomie hat 4000 Jahre gewährt!
Dadurch aber wird der Heilsweg seiner Bedeutung und Wichtigkeit beraubt
und der ganze in Christo geoffenbarte und zu Stande gekommene Erlösungs⸗
und Heilsplan sinkt zu einem willkürlichen, wenn nicht launenhaften Aet
Gottes herab, während.doch Christus und alle Apostel die Glaubenslehren
aus der Schrift, aus dem alten Testament beweisen.

6. Sie widerspricht der Vollkommenheit und Perspieui⸗
tät der Schrift. Die heilige Schrift enthält keine Glaubenslehren blos
dem Keime nach, die der durch die menschliche Vernunft auszuführenden Ent⸗
faltung und Ausbildung harrten. Dies folgt aus der Vollkommenheit und
Perspicuität des göttlichen Wortes. Sie gibt alle Glaubenslehren entweder
den Worten oder der Sache nach, vollkommen und zwar so, daß sie von
Menschen, welche dieselben gläubig annehmen sollen, wenn sie der dazu nö⸗

thigen, in der Schrift selbst gegebenen Anleitung Folge leisten, auch erkannt
und gläubig aufgefaßt werden können. Auch unter der alttestamentlichen
Gnadenhaushaltung sind sie klar und vollständig, dem typischen und vorbild⸗
lichen Charakter des alten Bundes und der Verheißung und Weissagung von
einem kommen sollenden Erlöser und der Verwirklichung des Erlösungs⸗
rathschlusses durch ihn entsprechend, geoffenbart und gegeben. Die Glaubens⸗
und Heilslehren sind unwandelbare Wahrheiten, Offenbarungen ewiger,
himmlischer Realttäten. Die Offenbarungs weisen und Organe sind ver⸗
schieden, aber die geoffenbarten Wahrheiten selbst sind und bleiben ewig die⸗
selben. Gott, der vor Zeiten oονάερασσ πά- νονοτρσνα durch die Propheten
geredet hat zu den Vätern, hat am letzten, in diesen Tagen, zu uns geredet
durch den Sohn. (Hebr. 1, 1.) Es muß das alte Testament in Bild und
Vorbild, in Weissagung und Verheißung, die ganze Heilslehre enthalten;
denn wenn Christus auf den ganzen Zweck seines Kommens auf Erden hin⸗
weis't, auf das Werk, das ihm sein Vater zu vollenden gegeben hatte, so be⸗

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