Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1877, Seite 173

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fortſchritt

⤓ Download .txt · copy text

—*

Die moderne Lehrentwicklungshäresie. 173

zeugt er, daß es nicht sei, Moses und die Propheten aufzulösen, sondern sie
zu erfüllen (Matth. 5, 17. 18.). Sein ganzes Leben wird unter der Er⸗
füllung der Weissagung vollendet (Luc. 18, 31—34.). Den nach Emmaus
wandernden Jüngern muß er die Thorheit und Trägheit ihres Herzens vor⸗
halten, daß sie nicht glaubten alle dem, das die Propheten geredet hatten
und desbalb durch das in Jerusalem von seinem Leiden und Sterben und
seiner Auferstehung sich zugetragen habenden bestürzt worden waren. Und
um ihnen die Heilslehren, die aus diesen Heilsthatsachen fließen, beizubringen,
legt er ihnen alle Schrift von Moses und den Propheten aus (Luc. 24,
23—26.). Paulus ist zum Apostel berufen und ausgesondert zu predigen das
Evangelium Gottes, „welches er zuvor verheißen hat durch seine
Propheten in der heiligen Schrift“ u. s. w., wo der Apostel die
Lehre von Christi Person und Amt, als in der Verheißung schon gegeben,
zusammenfaßt (Röm. 1, 1—4.). Vor Agrippas bezeugt derselbe Apostel:
„Aber durch Hülfe Gottes ist mir's gelungen und stehe bis auf diesen Tag,
und zeuge beide dem Kleinen und Großen; und sage nichts außer dem,
das die Propheten gesagt haben, daß es geschehen sollte, und
Moses, daß Christus sollte leiden, und der Erste sein aus
der Auferstehung von den Todten, und verkündigen ein Licht
dem Volk und den Heiden“ (Apost. 26, 22 —23.). Den Corinthern
hatte er das Evangelium gepredigt, durch welches sie, so sie darin beharrten,
selig würden, nach der Schrift, 1 Cor. 15, 1—4.

So wird denn auch die Vollkommenheit von der ganzen Schrift prädi⸗
cirt. Sie bildet die zwei Testamente (2 Cor. 3, 14. und Gal. 3, 15.). Ein
Testament aber muß seinem Zwecke nach alles deutlich, klar und bestimmt ent⸗
halten, was den Betreffenden zu Dienste und Nutzen kommen soll. Sie ist
der Canon, nach welchem wir im Glauben und Wandel einher gehen sollen
(Gal. 6, 16.). Von den Ephesern scheidend, kann Paulus ihnen vorhalten:
„Ihr wisset ... wie ich nichts verhalten habe, das da nüßlich
ist, das ich euch nicht verkündigt hätte und euch gelehrt
öffentlich und sonderlich“ (Act. 20, 20.). Und was die Apostel
mündlich lehrten, haben sie auch in Schrift verfaßt. Wir sind Christi rechte
Jünger, so wir bleiben in seiner Lehre und Wort (Joh. 8, 31.), wir sind
seine rechten Freunde, so wir thun, was er uns gebietet (Joh. 5, 14.). An
Timotheum schreibt Paulus: Und weil du von Kind auf die heilige Schrift
weißest, kann dich dieselbige unterweisen zur Seligkeit durch den Glauben an
Christo JEsu (2 Tim. 3, 15.). Das Wissen der heiligen Schrift allein,
ohne alle Lehrentwicklung, reicht also aus zur Seligkeit, und über dieses Ziel,
in Bezug auf den Menschen, geht die Glaubenslehre überhaupt nicht hinaus.
„Denn alle Schrift von Gott eingegeben ist nütze zur Lehre, zur Strafe, zur
Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit, daß ein Mensch Gottes sei
vollkommen, zu allem guten Werk geschickt“ (V. 16. 17.). Hat die inspirirte
Schrift solche Kraft und solchen Segen in Lehre, Strafe und Züchtigung,

English translation

Not yet translated.