Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1877, Seite 178

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Amt der Schlüſſel · ö Amt der Schlüſſel 7 · Eet prr · Amt der Zcluſſel · Prieſtertum 5

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178 Die Schlüsselgewalt.

Joh. 20. gibt der HErr zugleich mit den Schlüsseln den Heiligen Geist.
Wir geben zu: Es ist „eine sonderliche Ertheilung des Heiligen Geistes“,
denn sie mußten „hinsichtlich ihrer Fähigkeit dazu (so. Sünden zu vergeben
oder zu behalten) legitimirt sein.“ Wer hat denn aber den Heiligen Geist?
Die Amtsträger? Wird denn wirklich durch die Ordination der Heilige
Geist mitgetheilt als ein character indelebilis (und noch dazu ein Geist,
durch den sie „ein mehr als blos natürliches Maß der Geisterprüfung be⸗
sitzen“ und „mit mehr als blos menschlicher Gewißheit ... erkennen, wo Gott
wollte Sünde entweder vergeben oder behalten haben!“)? Luther schreibt:
„Doch wiederum soll ich nun nicht ehe Vergebung haben meiner Sünde, der
Beichtvater hätte denn den Heiligen Geist; und Niemand mag gewiß sein von
dem andern, ob er den selben habe: wann würde ich meiner Absolution gewiß,
und überkäme ein geruhig Oewissen. So wäre es wie vorhin. Antwort,
das hab' ich angezogen, auf daß man dieses Dings einen rechten Grund
habe. Da ist kein Zweifel an, daß Niemand Sünde bindet oder vergibt,
denn allein, der den Heiligen Geist so gewiß habe, daß du und ichs wissen, )
wie diese Worte Christi allhie überzeugen. Das ist aber niemand, denn die
christliche Kirche, das ist, die Versammlung aller Gläubigen Christi; die hat
allein diese Schlüssel, da sollst du nicht an zweifeln. Und wer ihm darüber
die Schlüssel zueignet, der ist ein rechter abgefeimter Sacrilegus, Kirchen⸗
räuber, es sei Pabst oder wer es wolle. Von derselben Kirchen ist jedermann
gewiß, daß sie den Heiligen Geist habe, wie das Paulus nach Christo und
alle Schrift reichlich beweisen, und auf's kürzest verfaßt ist im Glauben, da
wir sagen: Ich glaub, daß da sei eine heilige christliche Kirche. Heilig ist sie,

um des Heiligen Geistes willen, den sie gewißlich hat; darum soll Niemand
eine Absolution vom Pabst oder Bischof empfahen, als seien sie es, die da ab⸗
solviren. Behüt Gott vor des Pabst und Bischöfe Absolution, der jetzt die
Welt voll ist. Es sind des Teusels Absolution.“ (Tom. I. pag. 350.)
Weiter unten heißt es daselbst: „Also wenn ein Stein oder Holz mich könnt
absolviren im Namen derschristlichen Kirchen, wollt ichs annehmen.
Wiederum, wenn mich der Pabst im Namen seiner Gewalt in den obersten
Chor der Engel setzt, wollt ich beide Ohren stopfen, und ihn für den größesten
Gotteslästerer halten. Er ist ein Knecht der Schlüssel, wie alle andere
Priester; sie sind aber allein der Kirchen ꝛc.“

Dasselbe gilt denn auch von den beiden andern Stellen (Matth. 16, 19.
und Matth. 18, 15—18.). Wir lassen wieder Luther reden, weil er es besser
kann. Er sagt zu Matth. 16, 19.: „Die Schlüssel werden gegeben dem, der
auf diesem Fels durch den Glauben stehet, dem es der Vater gegeben hat.
Nur kann man keine Person ansehen, die da bleibet stehen auf dem Fels,
denn der fällt heute, der andere fällt morgen; wie St. Petrus gefallen ist.
Darum ist niemand bestimmt, dem die Schlüssel gehören, denn der Kirche,

*) Anmerkung. In diesem Sinne also wohl ein „legitimirt sein“.

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