Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1878, Seite 102

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10²2 Was ist es um den Fortschritt

als persönlichen Engeln andere Befehle geben. In dieser Beziehung wäre
also wenig Unterschied. Der Begriff des Wunders aber scheint uns sogar
durch diese Doctrin von den Engeln nicht nur nicht besser, sondern schlechter
gestellt zu werden. Der Begriff des Wunders erfordert immer das Moment
des unmittelbar persönlichen Eingreifens und Handelns Gottes, der die von
ihm gemachten Ordnungen der Natur durchbricht, entweder durch eigne That,
oder so, daß er Geschöpfen, Menschen oder Geistern, Macht gibt sie mit von
ihm gewirkter oder zugelassener That zu durchbrechen. Wenn man nun die
Naturgesetze ganz ableugnet, Gott gar nicht unvermittelt in der Welt handeln
läßt, und Alles, das Gewöhnlichste wie das Ungewöhnlichste, durch Engel
gewirkt werden läßt, so ist Alles Wunder; und wenn Alles Wunder ist,
so ist Nichts Wunder. — Eben so kommt es zu stehen, wenn v. H. seine
Engellehre auf den Begriff der Offenbarung anwendet. Alle Erscheinung
nicht nur, sondern auch alle Offenbarung Gottes ist ihm durch Dienst der
Engel vermittelt: wo immer durch Gesicht oder Wort eine Einzeloffenbarung
geschieht, da haben wir uns eine durch Engeldienst vermittelte Gotteswirkung
zu denken. Der Beweis dafür wird wieder im Wege der Induction geführt:
Weil Apost. 8, 26. Sach. 2, 7. und in der Apokalypse Engel den Aposteln
und Propheten Offenbarungen vermitteln, so dehnt v. H. dies auf alle Fälle
aus. Aber Nichts gibt ihm ein Recht, bei jedem prophetischen der HErr sprach
zu mir“ einen Engel zu suppliren, und alles Schauen der Propheten, alles
Reden Goites mit seinen Menschen von Mund zu Ohr, jedes Sprechen des
Heiligen Geistes in den Herzen der Männer Gottes zu streichen zu Gunsten
seiner Engelvermittelung. Schriftgrund ist also dafür nicht vorhanden.
Nun aber nehme man hinzu, daß dann nach v. H.'s Theorie dem Propheten,
der eine Offenbarung empfängt, nichts Anderes widerfährt, als dem Rauch
aus meinem Schornstein, den der Wind kräuselt, denn beiden widerfährt
Engelwirkung. Und weiter bedenke man, daß die Engel nur „die persönlich
lebendigen Naturkräfte“ sind. Was wird denn da aus der Offenbarung, die
von persönlich lebendigen Naturkräften gewirkt wird, wie eben Alles? Wir
müssen doch auch das zu v. H.'s Anschauungen von Offenbarung und Schrift
notiren. In Summa aber ziehen wir uns aus diesen Anwendungen, welche
v. H. von seiner Engellehre auf Wunder und Offenbarung macht, das Re⸗
sultat, daß durch dieselbe einer Seits Gott und Gottes persönliches Wirken
und Walten von der Welt durch die zwischengeschobenen Engel abgeschieden,
in die Ueberweltlichkeit zurückgedrängt, anderer Seits Wunder und Offen⸗
barung gleich dem Alltäglichsten durch persönlich lebendige Naturkräfte ge⸗
wirkt und folglich zu diesem Alltäglichsten herabgezogen erscheinen.
„Natürlich, wenn Alles in der Welt und im Naturleben des Menschen
durch Engel, und zwar durch bestimmendes Innewalten derselben gewirkt
wird, so muß auch das Schlimme und Böse durch sie gewirkt werden. So
finden wir denn diese Consequenz auch wirklich gezogen und Das, was oben
über das Wirken der Erscheinungen des Bösen durch den Geist Gottes gesagt

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