Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1878, Seite 124

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124 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

7 Almosenpfleger gewählt. Ueber die Seelenzahl, welche die Separation jetzt dort um⸗
faßt, lauten die Nachrichten sehr verschieden: von der einen Seite werden reichlich zwei
Drittel, von der anderen bedeutend weniger als die Hälfte angegeben; mit letzterer An⸗
gabe stimmt es, daß bis zum 12. Februar beim Amtsgerichte 909 Confirmirte, darunter
507 aus Hermannsburg, angemeldet waren; klar wird sich das wohl erst übersehen lassen,
wenn nach der sechswöchentlichen Frist der wirkliche Austritt erfolgt ist. So berichtet
Pastor Lohmann in Wahrenholz. Derselbe meldet zugleich, Pastor Harms wolle zwar,
wie er erklärm habe, die Abendmahlsgemeinschaft mit den Landeskirchlichen nicht aufheben,
er habe aber gleich nach seiner Suspension einer Sterbenden gerathen, das Abendmahl
lieber zu entbehren, als es von seinem Nachfolger in Hermannsburg, seinem früheren
Freund Pastor Plathner, zu nehmen. Schließlich tadelt es Pastor Lohmann an
Harms, daß derselbe behaupte, die Ehe werde erst durch die Trauung eines Pastors vor
Gott giltig, und daß er doch sage: „er wolle darüber mit Menschen nicht streiten, er sei
in seinem Gewissen gefangen, er könne hier nicht weichen, das habe ihm Gott gegeben.“⸗
Pastor Lohmann bemerkt hierzu ganz richtig: „Aber wenn Einer als Führer und Leiter
dasteht, dem so viele Gewissen zu folgen geneigt sind, so ist es doch nicht damit gethan,
daß er so etwas bis an sein Ende behauptet: er muß es auch klar aus Gottes Wort be⸗
gründen und nach 1 Petr. 3, 15. Jedermann zur Verantwortung bereit sein. Am auf⸗
fallendsten aber ist es, daß Harms eben dort auch hervorhebt, er wolle und müsse bei
Luther's Trauweise bleiben, weil dieselbe klar und unzweideutig sei, auch in unseren
Symbolen stehe. Gerade Luther's Trubüchlein legt in seiner Vorrede das stärkste und
unzweideutigste Zeugniß ab gegen die neue Lehre von Harms, daß der Kirche in dem
Sinne die Trauung zukomme, daß es so sein müsse, daß die Brautleute durch die kirch⸗
liche Trauung zu Eheleuten werden.“

Rekrologisches. Am Morgen des 4. Februar starb Prof Dr. H. E. F. Guericke
nach dreiwöchentlichem schwerem Leiden in einem Alter von beinahe 75 Jahren (er war
am 23. Februar 1803 in Wettin geboren) in Halle a. d. S., nach einer fast 54jährigen
akademischen Wirksamkeit daselbst.

Süd⸗Australien. Ueber die lutherische Synode in Süd⸗Australien berichtet
Pastor vohmann in der Hannoverschen Pastoral-Correspondenz vom 2. Februar unter
Anderem Folgendes: Die deutsch⸗luth. Kirche in Süd-Australien verdient unsere beson⸗
dere Beachtung nicht blos wegen der bedeutsamen Beziehung der Hermannsburger Mission
zu ihr, sondern auch um ihrer selbst und ihres im Ganzen erfreulichen Gedeihens willen.
Ihr Ursprung schreibt sich her aus den lutherischen Gemeinden, die während der Ver⸗
folgung der lutherischen Kirche in Preußen und auch noch nach derselben unter den
Pastoren Kawel, Fritzsche und Oster (der auf der Hinfahrt starb) dorthin aus⸗
wanderten. Sie hatte gleich eine Zeit schwerer Anfechtung zu bestehen, indem der
chiliastisch gesinnte Kawel immer deutlicher als Schwarmgeist hervortrat und durch offene
Verwerfung der sombolischen Bücher eine kirchliche Spaltung herbeiführte. Ihm und
seinen Anhängern gegenüber hat sich die lutherische Synode von Süd⸗Australien, an
deren Spitze zuerst der treue in großem Segen arbeitende Knecht Gottes Fritz sche stand,
fest auf den Grund des lutherischen Bekenntinssses gestellt. Nach den Nachrichten, die vor
mehr als 20 Jahren von dort herüberkamen, schienen jene Gemeinden damals eine schwere
Crisis durchzumachen, indem das heranwachsende neue Geschlecht und später zugewanderte
fremdartige Elemente sich gegen die ursprüngliche strenge Kirchenzucht aufbäumten. Aus
dem, was man jetzt aus diesen Gemeinden hört, bekömmt man den Eindruck, daß diese
Crisis überwunden ist: wahrscheinlich sind bei der völligen kirchlichen Freiheit jenes Lan⸗
des die widerstrebendsten Elemente ausgeschieden; andrerseits mag auch die Strenge der
Zucht etwas gemildert sein. Die Berichte über die dortigen Zustände und die Verhand⸗
lungen im „Lutherischen Kirchenboten für Australien“, der in Adelaide von den

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