Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1878, Seite 121

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Kirchlich-Zeilgeschichtliches. 12¹

Johannisgemeinde, die solchen Prediger und Kirchenvorstand berufen, „eine Synagoge
Satans“ geheißen wurde, soll Injurie sein, gegen die das sächsische Landesconsistorium
die ihm unterstellten Beamten zu schützen sich verpflichtet erachtet hat. Statt der Wider⸗
legung durch das Wort, durch die Schrift: Anklage, Prozeß, gewiß, solche Waffen ge⸗
ziemen einem staatskirchlichen Consistorium, das sich mit Gründen aus Bibel und Be⸗
kenntniß ebensowenig zu behelfen wissen würde, wie weiland David mit Sauls Waffen.
Nur immer zu, ihr Herren, diese Hiebe schaden uns nicht. Ihr verrathet eure wahrste
Gestalt und Art immer deutlicher. Was in den verdächtigten Stellen ausgesagt ist, ist,
wie auch der Unterzeichnete in seiner Rechtfertigungsschrift nachgewiesen hat, nichts An⸗
deres, als Rede und Urtheil der heiligen Schrift und der lutherischen Bekenntnisse über
derartige Personen, Zustände, Gemeinschaften, mit denen wir es zu thun haben. Mag
die Sache, unter Gones Zulassen, laufen und enden, wie sie wolle: keine Macht der Erde
soll uns, so Gott Gnade gibt, je hindern, fort und fort über Landeskirche, Consistorium
gerade so zu urtheilen, zu zeugen und zu schreiben, wie wir es auf Grund und nach Maß⸗
gabe des Wortes Gottes und des Bekenntnisses bisher gethan haben. Wollen sie die
Bibel und die lutherischen Sombole verdammen — so mögen sie es thun in ihres Goites
Namen; Gottes Wort, Gottes Sache zieht aus diesem Handel gewiß nicht den Kürzeren.
— Der verantwortliche Redacteur der „Freikirche“, Herr Buchdrucker Herrmann, ist zu⸗
gleich mit verklagt; auch Herrn Professor Walther in America ist wegen seiner Beur⸗
theilung der letzten sächsischen Landessynode von seinem alten Vaterland die Ehre angethan
worden, daß man seinen Namen mit in die Klagelibelle aufnahm.

Von einer Hannovberschen Canferenz, welche am 19. Februar in Stadt Hannover
statt fand und zu welcher eirea 80—90 Personen zu einer freien Besprechung zusammen
getreten waren, „um über die brennende Frage der Gegenwart eine Verständigung zu
suchen“, berichtet die Pastoral⸗Correspondenz vom 2. März unter Anderem das Folgende.
Pastor Lohmann legte drei Thesen vor, deren erste lautete, wie folgt: „Wir können die in
Hermannsburg und an andern Orten begonnene Lossagung von unsrer Landeskirche für
eine nach Gottes Wort und den Grundsätzen der lutherischen Kirche gerechtfertigte nicht
erkennen, da in der neuen Trauform nichts dem Worte Gottes und dem Bekenntniß
unsrer Kirche widerspricht und das lutherische Bekenntniß noch immer die rechtsgültige
öffentliche Lehre unsrer Landeskirche ist.“ Dazu wurde unter Anderem bemerkt: „Das
Verfahren in der Hermannsburger Separation sei deshalb um so tadelnswerther, als nie
auch nur annähernd der Beweis angetreten sei, daß die dort herrschende Lehre von der
Cheschliehung in der Schrift begründet sei. Es müsse als eine schwarmgeistige Ver⸗
wirrung dargestellt werden, daß wenn der Führer jener Separation sich von einer Sache
behaupte überzeugt zu haben, sie dann als in Gortes Willen begründet dargestellt werde.
Daher sei es hohe Zeit, die Gemeinden über die fraglichen Lehrpuncte klar zu unter⸗
weisen, sich auch nicht davor zu scheuen, es offen auszusprechen, daß eine solche Separation
mit Gottes Wort nicht stimme. Das Aergerniß sei da, Altar stehe gegen Altar, und wenn
auch scheinbar eine Gemeinschaft des Sacramentes von jener Seite versprochen sei, so
falle dieselbe schon damit hin, daß Harms offen erklärt habe, er werde den Pastor, welcher
in Hermannsburg vom Landesconsistorium angestellt werde, niemals als Pastor von
Hermannsburg anerkennen.“ Die Versammelten sprachen sich natürlich hierbei auch über
die Stellung aus, welche sie nun zur Hermannsburger Mission einzunehmen haben wür⸗
den; schließlich hieß es in Beziehung hierauf: „Mit der Bitte an den Missionsvorstand,
der, nebenbei gesagt, größten Theils aus Landeskirchlichen besteht, er möge die Mission so
stellen, daß wir uns daran betheiligen können, haben wir die Erklärung zu verbinden, wir
wollen nach wie vor die Hermannsburger Mission mit unserm Gebet, mit unsern Gaben,
mit unserm Amt stützen und fördern, sofern es uns von dorther nicht unmöglich ge⸗
macht wird. So geht die Meinung auch dahin, daß man die Missionszöglinge wie bis⸗

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