Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1878, Seite 112

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ebenbild

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112 Compendium der Theologie der Väter.

sündigte, er auch nicht sterben konnte.““) Justinus: „Gott hat die

Menschen geschaffen, daß, wenn sie ihr Leben nach seinem Willen einrichten

würden, sie mit ihm leben und unsterblich herrschen sollten.“?) Beda:

„Sterblich war er nach der Beschaffenheit seines animalischen Leibes; un⸗

sterblich durch Wohlthat seines Schöpfers.“s)

Aus dem letzteren Glied dieser Antwort entstehen zwei Fragen: die eine: Wenn der
Mensch unsterblich war, würde er also immer auf Erden gelebt haben?

Gregor: „Dazu ist der Mensch in das Paradies gesetzt worden, daß,
wenn er sich zum Gehorsam gegen seinen Schöpfer durch das Band der
Liebe verbinden würde, er einmal ohne den Tod des Fleisches zum himmlischen
Vaterland der Engel käme. Wohin also seit der Zeit der Erlösung die
Auserwählten nach dem Tod des Fleisches wandern, dahin hätten ohne
Zweifel unsere ersten Eltern, wenn sie in ihrem anerschaffnen Zustand be⸗
harret wären, auch ohne den Tod ihrer Leiber verpflanzt werden können.“ 4)
Die andere: War jene ursprüngliche Unsterblichkeit ebendieselbe, als die, zu welcher

wir in jenem Leben gelangen werden?

Beda: „Das erste selige Leben des Menschen war unsterblich, so daß
der Mensch in demselben hätte nicht sterben können, wenn er sich vorsichtig
vor der Verführung der Sünde bewahrt hätte: das zweite aber wird so un⸗
sterblich werden, daß der Mensch in demselben nicht kann sterben, noch von
irgend einer Verführung der treibenden Sünde angefochten werden.“s)

VIII. Das Bild Gottes im Menschen.
Du hast einige Male gesagt, daß der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen sei: was
ist also dies Bild?
Nyssenus: „Wenn die Schrift berichtet, daß der Mensch nach dem
Bilde Gottes gemacht sei, so faßt sie mit einem allgemeinen Ausdruck alles
zugleich zusammen. Denn es ist dies dasselbe, als ob sie sagete, daß die

1) Sic est immortalis conditus homo, ut tamen, si peccaret, posset
mori: et sic mortalis est conditus, ut si non peccaret, etiam posset non mori.
Beda, Eomil. in 8. Epiph.

2) Condidit Deus homines, ut si vitam ipsius voluntati contemperarent,
cum illo degerent, immortalesque regnarent. Justin. Ap. 2.

3) Mortalis erat conditione corporis animalis: immortalis beneflcio condi-
toris. Beda in 2. c. Gen.

4) Ad hoc in paradiso homo positus fuerat, ut si se ad conditoris sui
obedientiam vinculo charitatis adstringeret, ad coelestem Angelorum patriam
quandoque sine morte carnis transiret. Quo igitur post redemptionis tempus,
carnis morte interposita, electi transeunt: illue procul dubio parentes primi, si
in conditionis suae statu perstitissent, etiam sine morte corporum transferri
potuissent. Greg. in 3. C. Job.

5) Prima hominis beata vita fuit immortalis, ut posset in ea homo non
mori, si se a peccati seductione cautus servaret: secunda vero ita fiet immor-
talis, ut in ea homo non possit mori, nec ulla peccati pulsantis seductione
tentari. Beda, homil. in 8. Epiph.

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