Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1878, Seite 272

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272 Kirche und Amt.

nen auch ein Laie zu thun fähig ist, wie der Nothfall beweis't, ja, daß die
gemeinen Christen auf privatem Wege dem Gleiches thun, was der Pastor
öffentlich und von Amtswegen thut. Es ist eben kein substantieller oder
materieller Unterschied zwischen pastor und ovis im geistlichen Sinne, wie
das im natürlichen der Fall ist, sondern ein accidentieller, relativer, ein
Unterschied des Amtes, des Berufes, und man muß sich wohl hüten, aus der⸗
gleichen Bildern der heiligen Schrift falsche Schlüsse zu ziehen. „Bene cum
adversariis agitur, si patimur nos vinei allegoriis. Constat autem,
quod allegoriae non pariunt firmas probationes“ heißt es einmal in der
Apologie. (Es gilt das auch in Bezug auf allerlei wunderliche Schluß⸗
folgerungen, welche aus dem Bilde der Kirche als „Leib Christi“ vielfach ge⸗
zogen worden sind.)

Wir leugnen darum aufs Entschiedenste, daß in der Berufung zum
Amte eine Substanz und somit ein Charakter mitgetheilt werde. Was
mit dem Amte mitgetheilt wird, ist vielmehr nur ein Accidens, nämlich die
Gewalt, „die Rechte des geistlichen Priesterthums in öffentlichem Amte
von Gemeinschaftswegen auszuüben.“ Mit der Stiftung des
besonderen Amtes ist keine besondere Substanz gestiftet. Wir
setzen hierher einen hiermit übereinstimmenden Passus aus der oben an⸗
geführten Recension in „Lehre und Wehre“ (1877, Oct., S. 301): „Wie
nun die Thätigkeiten des allgemeinen Priesterthums in dem Amte des Lehrens,
Ermahnens u. s. w. bestehen, so bestehen auch die Thätigkeiten des öffent⸗
lichen Amtes in nichts anderem — nur eben das Eine geschieht auf privatem
Wege, das Andere im öffentlichen Amte. Die Thätigkeiten sind dieselben —
die Sphären sind verschieden. So überträgt denn auch die Gemeinde beim
Berufen zum Predigtamt kein Amt, das seinem Wesen und seiner Thätigkeit
nach verschieden wäre von dem, was sie selbst besitzt. Die Weise der Be⸗
rufung, die Sphären der Thätigkeit und die Herleitung der Autorität
des öffentlichen Predigtamtes sind ganz andere, als die des allgemeinen
Priesterthums. Dort ist es die öffentliche Gemeinde und die Uebertragung
des Amtes durch Gemeindewahl, hier ist es die Taufe und der Glaube, das
Haus und die ganze Welt außerhalb des öffentlichen Predigtamtes in der
Gemeinde.“

Was noch die Herleitung des Berufungs⸗ oder Uebertragungsrechtes
aus dem allgemeinen Priesterthum betrifft in der wiederholt angezogenen
Stelle des tract. de pot. et prim. papae, so ists wohl richtig zu sagen;
„Wo das Geringere ist, sollte nicht da das Größere auch sein?“ Soll aber
dieser Schluß richtig sein, so muß nothwendig das verglichene Geringere und
Größere etwas der Substanz nach Gleichartiges, ja es muß das Ge⸗
ringere im Größeren der Substanz nach mitenthalten und
gegeben sein. Sonst könnte der Besitz des sacerdotii auch kein „Rechts⸗
grund“ der Ertheilung der olaves sein. Denn was man nicht hat, kann
man auch nicht geben.

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