Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1878, Seite 285

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 285

will, daß auf dieser Conferenz der nicht unbedeutende protestantenvereinliche Flügel des
sächsischen Ministeriums bis auf Einen dieser „negativen Geister“ nicht vertreten war, so
spiegelte sich doch die sächsische Landeskirche in dieser Conferenz schon als eine nichts
weniger als lutherische, sondern unirte reinsten Wassers auf das Klarste ab. Der Vor⸗
trag eines Dr. Hoffmann, in welchem Christi Gottheit verleugnet wird, wird als eine
tüchtige, wissenschaftliche Arbeit zum Druck empfohlen und die Thesen eines Dr. Schmidt,
in welchen das dem Glauben und Unglauben Gemeinsame als das allein Festzuhaltende
vorgelegt wird, wird „per majora“ angenommen; wenn aber ein Stöckhardt die Lästerer
Christi Teufelsapostel nennt, macht man ihm als einem Verlästerer des Christenthums
den Prozeß, um ihn auf das Zuchthaus zu bringen!

Hessen. Die Altlutheraner in Hessen haben endlich ihren Austritt aus der Landes⸗
kirche angezeigt.

Hannover. Auf der Pfingstconferenz, so lesen wir in der Allgemeinen Kirchen⸗
zeitung vom 5. Juli, äußerte Pastor Beer: „Ich kann es besser ertragen, wenn Geistliche
wie Spiegel und Grütter Christi Auferstehung, beziehungsweise göttliche Natur, leugnen,
als wenn ein Harms die Brandfackel in unsere Gemeinden hineinwirft.“ Und hierzu
macht die Kirchenzeitung die Bemerkung: „Es war diese Aeußerung jedenfalls insofern
ein Paradoxon, als die Kirche unmöglich fundamentale Irrlehrer, welche die Majestät des
Heilandes antasten, gelinder beurtheilen darf als die momentanen Irrwege eines Mannes,
der im Glauben der Kirche stehend, sein ganzes Leben im Dienste des HErrn verzehrt hat.
Allein dieses Paradoxon enthielt und enthält gleichwohl zwei große Wahrheiten. Nämlich
einmal die subjective Wahrheit, daß durch einen Harms viele Seelen weit mehr betrübt,
geüärgert, versucht und gefährdet werden als durch Männer, welche mit einem Fuße bereits
außerhalb der lutherischen Kirche stehen. Zum anderen die hiermit zusammenhängende
objective Thatsache, daß durch den Protestantenverein nur innerlich bereits Abgefallene
der Kirche entfremdet werden, durch die Separation aber gerade die lebendigsten und
tifrigsten Christen. Wir begegnen einer ähnlichen Erscheinung in Ostfriesland, wo zehn
Klapp nicht solches Unheil in den Gemeinden anrichten als ein einziger Baptistenprediger.
Es bestätigt sich hier das alte Wort: Wenn der Teufel Seelen fangen will, so hängt er
Heilige an die Angel. Die Verführung, die von hochbegnadigten Christen ausgeht, ist
die allergefährlichste, und dasjenige Aergerniß das verantwortungsvollste, das da einen
der Geringsten derer ärgert, die an den HErrn JEsum glauben.“ — Diesen Herrn scheint
das Irrewerden an der Landeskirche und der Abfall von ihr gefährlicher und verderblicher
zu sein, als das Irrewerden an Christo und der Abfall von ihm. Es ist dies in der That
ganz entsetzlich. W.

Hermannsburger Separation. Bekanntlich hat Harms seinen Missionsinspector
v. Lüpke, weil derselbe sich nicht mit separiren wollte, seines Amtes entlassen. Harms
forderte ihn jedoch auf, vor seinem Weggang bei Gelegenheit des am 26. Juni abzu⸗
haltenden Missionsfestes noch einmal, wie bisher, die Predigt zu übernehmen. Der
Ex⸗Inspector willigte nun zwar ein, mißbrauchte aber das ihm von Harms geschenkte
Zutrauen insoweit, als er diese in der Kirche der Separirten gehaltene Missionspredigt
zu einer Rechtfertigung, ja, Glorification der Landeskirche vor den Separirten benutzte,
wobei er natürlich Gottes Wort auf das jämmerlichste verkehren mußte. Auf Grund
von Matth. 28, 18—20. stellte er sich die drei Fragen: „1. Wer hat den Missionsbefehl
gegeben? 2. Für wen ist derselbe gegeben? 3. Was für Mittel sind gegeben, ihn aus⸗
zuführen?“ Nach den schon in der Kirche gemachten Aufzeichnungen des bei diesem
Missionsfest anwesenden Pastors Beer theilt die Pastoral-Correspondenz vom 20. Juli
u. A. Folgendes über die Predigt und die Bewegung, welche dieselbe unter den Zuhörern
hervorrief, mit: „Die zweite Frage fand folgende Beantwortung. Fragt Jemand: An
wem soll der Missions⸗Befehl ausgeführt werden? — da stehts ja, alle Völker sollen

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