Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1878, Seite 275

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: WI — — —— — Auferſtehung Chriſti

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Dr. Seiß und sein Chardonnerstag. 27⁵

so daß der gewöhnliche Sabbath und Ostern das Mal auf Einen Tag fielen,
und dies ist ohne Zweifel die Ursache, warum dieser Sabbath ein „großer“
genannt wurde. Joh. 19, 31. Am genannten Rüsttag Abends wird Christus
noch in's Grab gelegt, Marc. 15, 42. Es heißt sodann Luc. 23, 54.: „Und
es war der Rüsttag, und der Sabbath brach an.“ Diesen „Sabbath über“
(von Abends um sechs Uhr bis den folgenden Abend um sechs) „waren die
Frauen stille nach dem Gesetz“. Luc. 23, 56. Da aber dieser „Sabbath
vergangen war“, „kamen sie zum Grabe an einem Sabbather sehr frühe
(vοοìα vνꝗ⁸ε uειια παρρHρατιν , das ist, am ersten Tage in der Woche. Marc.
16, 1. 2. So folgen denn nach den Evangelisten die genannten drei Tage:
der Rüsttag oder Vorsabbath, der Sabbath und der erste Tag in der Woche,
in solcher Weise auf einander, daß kein anderer Tag dazwischen gebracht
werden kann. So wäre also Christus unwidersprechlich an unserm Freitag
des Nachmittags gestorben und am folgenden Sonntag des Morgens früh
auferstanden. Es ist ganz unbegreiflich, wie Männer, die sich Doctoren der
lutherischen Theologie heißen lassen, angesichts dieser Thatsache in die Welt
hinaus schreiben können, Christus sei an einem Donnerstag gekreuzigt wor⸗
den. Durch den Bericht der heiligen Schrift entsteht ja auch für den Exe⸗
geten keine eigentliche, noch viel weniger eine unüberwindliche Schwierigkeit.
Denn wenn der HErr Christus sagt (Mare. 8, 31.), er werde „über (7⁸rA)
drei Tage auferstehen“, so finden diese Worte ihre genügende Erklärung
darin, daß Christus (Matth. 16, 21., welches eine Parallelstelle zu Mare.
8, 31. ist, und in anderen Stellen) auch sagt, er „werde am dritten Tage
(17 vοεπτν πμκαεερα) auferstehen“, so daß der dritte Tag, um den es sich hier
handelt, nicht nothwendig bis zur Auferstehung Christi sein Ende hat erreicht
haben müssen. Und wenn die Hohenpriester und Pharisäer zu Pilato
sprechen (Matth. 27, 63.): „Herr, wir haben gedacht, daß dieser Verführer
sprach, da er noch lebte: Ich will „nach (erd) dreien Tagen auferstehen“,
so sieht man aus ihren Worten, welche folgen, daß sie keineswegs angenom⸗
men haben, daß Christus gemeint habe, der dritte Tag müsse nothwendig ein
voller sein. Sie sagen (V. 64.): „Darum befiehl, daß man das Grab ver⸗
wahre bis an den dritten Tag.“ Winer führt in seiner Grammatik des
neutestamentlichen Sprachidioms (6. Auflage, S. 359) die Stelle Matth.
27, 63. an und bemerkt: „wo der populäre Ausdruck keine Schwierigkeit
haben kann; ... wie denn auch das bekannte 4e αεαορον interdiu eigent⸗
lich bedeutet post lucem, nach Tages Anbruch.“ Den Ausdruck „über drei
Jahr“ (5 Mos. 14, 28.) erklärt der Heilige Geist selbst durch „im dritten
Jahr“ (5 Mos. 26, 12.). Die scheinbar größte Schwierigkeit findet jedoch
Dr. Seiß in den Worten Christi: „Gleichwie Jonas war drei Tage und
drei Nächte in des Wallfisches Bauch; also wird des Menschen Sohn drei
Tage und drei Nächte mitten in der Erde sein.“ Matth. 12, 40. In
der Auslegung dieser Stelle hat ohne Zweifel Dr. Luther, welcher
immer auch solchen Leuten, wie dem Dr. Seiß, gegenüber Meister bleibt,

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