Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1879, Seite 117

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Literatrr. 11⁷

der, von der Nicänischen Synode festgestellten Bestimmungen der göttlichen
Natur Christi, daß Christus aus dem Wesen des Vaters und mit dem
Vater in einerlei Wesen sei. Ihre Verabfassung fällt in die Zeit
zwischen 350 und 354, als Athanasius einige äußerliche Ruhe genießen
durfte; da die Gegner der Kirchenlehre öffentlich nichts gegen ihn unter⸗
nahmen, dagegen aber, unter dem Schein, auf dem Grunde der Schrift zu
stehen, ja für das recht verstandene Bibelwort zu kämpfen, das Nicänische
Symbolum um jeden Preis zu beseitigen suchten. Er schrieb diese Schrift
auf Veranlassung eines Freundes, welcher genauere Auskunft über die Ver⸗
handlungen jener Synode von ihm begehrte; da die Vertheidiger der Ari⸗
anischen Lehre, sobald sie in der Verfechtung ihrer Sache sich überwunden
sähen, ihre Angriffe gegen die Synode richteten: daß sie Worte gebraucht
habe, welche nicht in der heiligen Schrift stehen.

Diesem Wunsche kommt nun Athanasius in dem vorliegenden Briefe
nach. Er klagt darin, daß die Gegner der Lehre der Kirche, nachdem sie so
oft schon der Nichtigkeit ihrer Gründe und ihrer eigenen Verkehrtheit über⸗
wiesen worden seien, den verstockten Juden nachahmten, welche, von Christo
überführt, nur um der Wahrheit auszuweichen, eine Entschuldigung ihrer
Bosheit in Ausflüchten suchten und zuletzt zur Gewalt griffen. Erst dann,
wenn sie sich gegen die ihnen vorgehaltenen Beweise ihrer Häresie vertheidigt,
und gezeigt hätten, daß ihre Lehre eine gottselige sei, wäre die Zeit für sie,
die wider sie gerichteten Erklärungen und Ausdrücke der Synode zu tadeln.
Ihnen gebühre, die Lehren der Wahrheit mit gelehrigem Geiste zu unter⸗
suchen. Als die Arianer ihren Kampf wider Gott damit begannen, daß sie
Ausdrücke gebrauchten, die voll Gottlosigkeit waren, hätten die versammelten
Bischöfe, etwa dreihundert an Zahl, mit Milde und Leutseligkeit sie auf⸗
gefordert, sich in gottseliger Weise zu erklären und zu vertheidigen. So wie
jene aber zu sprechen angefangen, habe es sich gezeigt, daß sie sich selbst
schlügen, und jeder etwas anderes behauptete: so daß sie bald verstummten
und die Schmach ihrer falschen Lehre fühlten. Als nun die Bischöfe ihre
neu erfundenen Ausdrücke verwarfen, dagegen den gesunden Glauben der
Kirche vorlegten, und dieser von allen unterschrieben war: da hätten die
Arianer dasselbe gethan, und dieselben Erklärungen und Ausdrücke unter⸗
zeichnet, die sie jetzt angreifen. Eusebius von Cäsarea, der noch den Tag
zuvor die Wahrheit verworfen hatte, habe seiner Gemeinde in einem Briefe
bezeugt, daß diese Erklärungen der Synode die rechte Lehre der Kirche und
der Väter seien, und habe überdies dabei die Lehrer ihrer eigenen Partei
als Irrlehrer angegriffen. Aber sie seien doppelzüngige Menschen, und be⸗
ständig untereinander selbst uneins. Während die rechte Lehre die Lehrer,
trotz aller Verschiedenheit der Zeit, in der sie leben, einig macht; denn sie
sind Propheten des Einen Gottes: seien die Arianer das Spiel jedes Windes
der Lehre, indem sie ihren Führern blindlings folgen, auch wenn diese zu
Zeiten ihre eigene Lehre öffentlich als Irrthum verwerfen. Da sie aber

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