Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1879, Seite 194

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194 Ueber messianische Weissagung.

schließliche Weissagung auf den Messias, nämlich auf unsern HErrn IEsum
Christum, ist.

Professor Delitzsch fährt fort, indem er zugleich seine Ansicht über den
Gang der messianischen Weissagung darlegt: „Salomo wurde wirklich ein
gerechter, milder, gottesfürchtiger Herrscher, er befestigte und erweiterte auch
das Reich, er herrschte über eine Unzahl von Menschen, erhaben an Weisheit
und Reichthum über alle Könige der Erde; seine Zeit war die glückseligste,
fried⸗ und freudenreichste Zeit, die Israel jemals erlebt hat. Aber der
Ausgang seiner Regierung glich nicht ihrem Anfang und ihrer Mitte; das
schöne, das herrliche, das reine Messiasbild, welches er darstellte, erblich,
und mit diesem Erbleichen nahm die heilsgeschichtliche Entwickelung eine
neue Wendung. In der Zeit David's und Salomo's hatte die Hoffnung
der Gläubigen, welche sich an das davidische Königthum knüpfte, noch nicht
völlig mit der Gegenwart gebrochen. Man wußte damals gemeinhin von
keinem andern Messias, als dem Gottgesalbten, welcher David und Salomo
selbst ist. Als aber das Königthum in diesen seinen beiden herrlichsten Ge⸗
stalten sich als unzureichend ausgewiesen hatte, die Idee des Messias oder
des Gottgesalbten zur Verwirklichung zu bringen, und als die folgende
Königsreihe die an dem Königthum der Gegenwart haftende Hoffnung
gründlich täuschte, die hie und da, wie unter Hizkia, noch aufflackernde
gänzlich dämpfte und von der Gegenwart hinweg in die Zukunft drängte,
da und erst da kam es zum entschiedenen Bruche der messianischen Hoffnung
mit der Gegenwart, das Messiasbild wird nun mit Farben, welche unerfüllt
gebliebene ältere Weissagungen und der Widerspruch des gegenwärtigen
Königthums mit seiner Idee darboten, in den reinen Aether der Zukunft
(wenn auch der nächsten) gemalt, es wird mehr und mehr ein so zu sagen
überirdisches, übermenschliches, jenseitiges, der unsichtbare Hort und das
unsichtbare Ziel eines an der Gegenwart verzweifelnden und ebendadurch
verhältnißmäßig geistlicher und himmlischer gewordenen Glaubens (vgl. die
unserm Psalm entnommenen Farben des Messiasbildes Jes. C. 11. Micha
5, 3. 6. Zach. 9, 9. f.). Man muß sich, um das recht zu würdigen, des
Vorurtheils entledigen, der Schwerpunct der alttestamentlichen Heils⸗
verkündigung liege in der Weissagung vom Messias. Wird denn irgendwo
der Messias als Welterlöser dargestellt? Der Welterlöser ist Jahve. Die
Parusie Jahve's ist der Schwerpunct der alttestamentlichen Heilsver⸗
kündigung. Ein Gleichniß möge veranschaulichen, wie die alttestament⸗
liche Heilsverkündigung sich entwickelt. Das alte Testament ist im Ver⸗
hältniß zum Tage des neuen Testaments Nacht. In dieser Nacht steigen
in entgegengesetzten Richtungen zwei Sterne der Verheißung auf. Der eine
beschreibt seine Bahn von oben nach unten: es ist die Verheißung von
Jahve, der da kommt. Der andere beschreibt seine Bahn von unten nach
oben: es ist die Hoffnung, die auf dem Samen Davids ruht, die anfangs
ganz menschlich und nur irdisch lautende Weissagung vom Sohne Davids.

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