Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1879, Seite 216

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216 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Wort und That lossagen, oder — aufhören, uns die Verursachung der zwischen uns
und ihnen aufgerichteten „Abendmahlssperre“ zuzumessen und über dieselbe zu klagen.
* W.

Herr Pastor Hörger schreibt in seiner „Freikirche“ vom 15. Mai unter Anderem
unter der Ueberschrift Unsere Stellung zu Missouri“ Folgendes: „Im Aprilhefte von
„Lehre und Wehre“, dem „theologischen Monatsblatte˖ der nordamericanischen Missouri⸗
synode, werde ich wegen meiner Lehre von Christi Erniedrigung, insonderheit wegen des
hierauf bezüglichen Artikels in Nr. 4 (S. 206 f.) dss. Bl., angegriffen. . . . Weil aber
dieser leider nun ausgebrochene Streit eine lange Vorgeschichte hat, auf die auch der
gegnerische Artikel Bezug nimmt, und ohne Kenntniß derselben nicht recht verstanden
werden kann: so muß ich, ehe ich an die Rechtfertigung meiner Lehre und meines Ar⸗
tikels S. 206 dss. Bl. gehe, in möglichster Kürze aus jener Vorgeschichte mittheilen, was
mir zum Verständniß dieses Streites nöthig zu sein scheint, wobei mir freilich die Aus⸗
wahl ungemein schwer wird, so daß ich den Leser, auch den Gegner, um Nachsicht bitten
muß, daß nicht überall sofort böse Absicht angenommen werde. Zugleich habe ich bei
diesem Anlaß die erste Entstehungsgeschichte unsrer Separation von den Entstellungen
zu befreien, mit denen sie von den Gegnern der Welt verkündigt und von dieser an⸗
genommen wurde.“ — Die Leser von „Lehre und Wehre“ wissen, daß es sich im April⸗
Heft dieser Zeitschrift lediglich um die in seinen Predigten ausgesprochene Lehre
Hrn. Past. Hörger's von der Person IEsu Christi handelt. Zieht derselbe es nun vor,
andere Dinge zum Streitpuncte zu machen, so ist das seine Sache. Wir werden nur
jene Lehrdifferenz berücksichtigen, wenn es Hrn. Past. H. wenigstens auch darauf
einzugehen beliebt. Mit der sogenannten „Vorgeschichte“ hat jene Lehre nicht das
Geringste zu thun. W.

Hermannsburg und Breslau. Folgendes lesen wir in einem Correspondenz⸗
artikel aus Hannover, den wir in Luthardt's Kz. vom 16. Mai finden: Nr. 18 des
Blattes „Unter dem Kreuze“ enthält einen höchst beachtenswerthen Brief des der bres⸗
lauer Synode angehörenden Past. Zülch zu Brüssow in der Mark an die Separirten in
Hermannsburg. In diesem Briefe werden die Hermannsburger gebeten, „durch An⸗
knüpfung einer möglichst engen Berbindung, durch mündliche Besprechungen auf Confe⸗
renzen und durch brüderlichen schriftlichen Austausch der Meinungen“ ein herzliches
Einverständniß mit den Breslauern anzuknüpfen. Eine Ausgleichung der schwebenden
Streitfragen über Kirche und Kirchenregiment werde sich dann schon von selbst ergeben.
Als Vorbedingung aber für eine solche Verständigung erscheine es unerläßlich, daß die
Hermannsburger nicht mehr solchen Personen die kirchlichen Ehren der Kirchengemein⸗
schaft gewährten, denen die Breslauer dieselben versagten und nach Gottes Wort ver⸗
sagen müßten. Dazu bemerkt nun die Redaction des Kreuzblattes, Past. Zülch scheine
daran Anstoß zu nehmen, daß in Hermannsburg Mitglieder der Immanuelsynode zum
heiligen Abendmahl zugelassen seien. Das könne jedoch nicht abgeändert werden. Denn
der Streit zwischen der breslauer und der Immauuelsynode sei ein Lehrstreit, den keine
lutherische Kirche schon für ausgetragen halte, und es dürfe daher nicht erwartet wer⸗
den, daß sich Hermannsburg ohne weiteres den breslauer Beschlüssen über Kirche und
Kirchenregiment unterordne und danach mit den Mitgliedern der Immanuelsynode ver⸗
fahre. Wir unsererseits müssen gestehen, daß uns der Brief des Past. Zülch etwas in
Erstaunen gesetzt hat. Die hermannsburger Separation ist bekanntlich aus dem
Widerspruch gegen die bei uns eingeführte neue Trauliturgie hervorgegangen und stützt
sich wesentlich auf die Lehre von der die Ehe constituirenden Trauung durch den Geist⸗
lichen. Diese Lehre wird in Breslau verurtheilt, und damit müßten die Anhänger der⸗
selben von der dortigen Kirchengemeinschaft nach unserem Ermessen ausgeschlossen sein.

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