Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1879, Seite 209

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Literatur. 209

neues Licht empfangen“ (S. 62). So rühmt denn, nach des Verfassers
Meinung, Paulus den Athenern Apost. 17, 22. „ein hohes Maß von
Religiosität“ nach (S. 58). Auch die Heiden können noch erhörlich beten
(S. 177), und „im vorchristlichen Frieden sind auch schon ... fromme
Heiden .. . aus dem zeitlichen Leben geschieden“ (S. 208).

Hat der gefallene Mensch noch „Licht“ in sich, so hängt die Bekehrung
natürlich von seiner „Selbstbestimmung“ ab. „Die Kinder Adams haben
bei aller Knechtschaft ein Maß der Selbstbestimmung, von dessen Gebrauch

ihr Heil abhängt. Daher ist auch eine Scheidung der Menschen möglich“

(S. 48). „Jeder Mensch hat Raum zu einer Selbstentscheidung; denn
jeder hat etwas Licht in sich und wird etwas erleuchtet“ (S. 208). Usque
ad nauseam wird diese „Selbstentscheidung“ eingeschärft; nirgends ist der
Leser vor ihr sicher. Er findet sie da, wo er sie gar nicht erwartet, z. B. bei
der Beschreibung der Himmelfahrt Christi. Auf diese Selbstentscheidung
kommt dem Verfasser aber auch viel an. Er nennt sie der Menschen „bestes
Theil“. Mit ihr steht und fällt ihm die Persönlichkeit des Menschen, das
Ebenbild Gottes in demselben. „Ebenbild Gottes kann der Mensch nur
dann sein, wenn sein Wille in eigener Entscheidung den Liebeswillen Got⸗
tes thut“ (S. 225). Damit die Menschen nicht um dieses „ihr bestes
Theil“ kämen, mußte Gott mit der Offenbarung des Heils warten, bis sie
zur Selbstentscheidung fähig waren. Eine solche Fähigkeit war in der Fülle
der Zeit da; denn „eine lange Entwickelung hatte die Völker auf die Cultur⸗
höhe geführt, welche zwar Niemand befriedigte, aber das Verlangen nach
wahrem Heil weckte, und die Empfänglichen befähigte, mit Kopf und Herz
das Evangelium zu fassen“ (S. 121).

Der Verfasser lehrt seine „Confirmanden aus höheren Schulen“ auch
sonderbaxe Dinge über die Person Christi. „Das große Geheimniß der
Offenbarung Gottes im Fleisch ... tritt unserer Ahnung etwas näher,
wenn wir bedenken, daß die Menschheit, obgleich eine Schöpfung Gottes,
doch gottverwandt ist, da der Mensch nach Gottes Bild geschaffen ist, und
daß dieses Bild Gottes, dessen Ebenbild der Mensch ist, das „Wort' ist, wel⸗
ches im Anfang bei Gott war“ (S. 131). Wo steht es in der Schrift, daß
der Mensch nach dem Ebenbilde des „Wortes“ geschaffen sei? Und das
kündlich große Geheimniß der Menschwerdung Gottes wird durch einen
Hinweis auf die Gottverwandtschaft des Menschen erst dann der Ahnung
näher gebracht, wenn man zuvor das Geheimniß vernichtet hat. Natürlich
ist Z. auch Kenotiker. Bei der Taufe erst ist Christus seines Heilands⸗
berufes sich voll bewußt geworden; „was bis dahin schon keimartig in ihm
war, hatte unter stetem Wachsthum zugenommen und brach jetzt auf wie

eine Knospe“ (S. 136). Die Leiblichkeit Christi soll den Todeskeim in sich

getragen haben, weil sie „genährt (war) durch eine Mutter, welche Fleisch

war, und von einer Erde, welche unter dem Fluch stand“ (S. 126). Und

noch ein Curiosum müssen wir anführen. Der Verfasser meint, die Christen
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