Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1879, Seite 206

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geburt Chriſti 8

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206 Compendium der Theologie der Väter.

blieben.“ )) Leo: „Unbeschadet der Eigenthümlichkeit beider Substanzen,
und indem sich dieselbe zu einer Person zusammenschloß, wird von der
Majestät die Niedrigkeit, von der Kraft die Schwachheit, von der Ewigkeit
die Sterblichkeit angenommen.“ Und: „Nichtsdestoweniger daß beide
Naturen in ihren Eigenschaften blieben, ist ihnen eine so große Einheits⸗
gemeinschaft geworden, daß, was da ist von Gott, nicht von der Menschheit
getrennt, noch was da ist vom Menschen, von der Gottheit geschieden sei.“ 5)
So viel von der Art der Vereinigung; nun vom Zweck.

Hat denn das Wort die menschliche Masse um seinetwillen mit sich vereinigt?

Athanasius: „Wie das Wort vollkommen ist, und, in seiner Per⸗
son abgeschlossen, keineswegs des Fleisches bedurfte, damit es vollkommner
Gott wäre: so bedurfte auch der Leib des Wortes nicht, daß er ganz wäre,
sondern wir bedurften des Heilandes.“ 3)

Also um unseretwillen?

Nicän. Symbol.: „Um uns Menschen und um unsrer Seligkeit
willen ist er vom Himmel kommen und ... Mensch worden.“ ) Chryso⸗
stomus: „Der allerliebste Sohn Gottes ist des Menschen Sohn worden,
daß er die Kinder der Menschen zu Gottes Kindern machete. Denn das
Himmlische hat sich mit dem Menschlichen vereinigt, jenes zwar, indem es
keinen Schaden an der ihm eigenen Ehre litt, dieses aber, aus großer
Niedrigkeit erhaben. Denn durch jenes Herniederkommen hat er seine
Natur um nichts niedriger gemacht; uns aber, da wir zuvor in Schande
und Finsterniß waren, hat er zu himmlischer Ehre erhoben.“ 5) Cyprian:

1) Non idcirco, quod Verbum caro factum est, a terminis propriae
divinitatis excessit, neque ab iis, quae Divinitati adsunt, Deo decentibus
glorificationibus, sed et neque caro Dei ficata a propria versa est natura, aut
naturalibus proprietatibus. Manserunt enim eétiam post unionem naturae
dπμονρrπο, cad aνι rοτσ Loᷣrõrurec dνα˙ρνοτοìñ. Damas. I. 3. c. 7.

2) Salva proprièetate utriusque substantiae et in unam cosunte personam,
suscipitur a majestate humilitas, à virtute infirmitas, ab aeternitate mortali-
tas. Et: Nihilominus utrique naturae in suis proprietatibus permanenti
tanta est unitatis facta communio, ut quicquid est ibi Dei, non sit ab
humanitate disjunctum: quicquid autem est hominis, non sit aà Deitate
divisum. Leo serm. I. et 10.

3) Quemadmodum Verbum perfectum est, et sua hypostasi absolutum,
neutiquam opus habuit carne, ut Deus perfectus esset: ita neque corpus
Verbo indiguit, ut integrum fierét, sed nos Salvatore indigebamus. Athan.
de beatit. fllii Dei.

4) Propter nos homines et propter nostram salutem descendit de coelis,
. .. et homo factus est. Symbol. Nic.

5) Dilectissimus Dei Filius factus est filius hominis, ut filios hominum
faceret filios Dei. Superum namque copulatum est cum humano: illud qui-
dem nullo in propriam gloriam detrimento adfectum, hoc autem ex multa
bumilitate elatum. Suam namque naturam descensu illo nihilo reddidit in-

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