Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1879, Seite 195

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Ueber messianische Weissagung. 195

Diese beiden Sterne begegnen sich zuletzt, sie schmelzen zusammen in Ein
Gestirn, die Nacht verschwindet und es wird Tag. Dieses Eine Gestirn ist
IEsus Christus, Jahve und Davids Sohn in einer Person, der König
Israels und zugleich der Erlöser der Welt, mit Einem Worte der Gottmensch.“

Nach Delitzsch hat die Weissagung vom Sohne Davids „anfangs ganz
menschlich und nur irdisch gelautet“. Dem ist jedoch nicht so. Sie lautete
sogleich im ersten Anfange auch göttlich und himmlisch, wie David bezeugt,
indem er von dem ihm verheißenen Messias sagte: „Das ist eine Weise
eines Menschen, der Gott der HERR ist“, 2 Sam. 7, 19. Auch ist das
Messiasbild nicht von den Gläubigen mittelst heilsgeschichtlicher Entwicke⸗
lung verhältnißmäßig mehr und mehr vergeistigt. „Denn es ist noch nie
eine Weissagung aus menschlichem Willen hervorgebracht, sondern die hei⸗
ligen Menschen Gottes haben geredet, getrieben von dem Heiligen Geist“,
2 Petr. 1, 21. Das Messiasbild oder die Weissagung von dem Messias ist
Gottes absolut vollkommenes Wort, ist Geist und Leben, wodurch Gott dem
fleischlichen Menschen seinen Heiligen Geist gibt. Darum kann die Weissa⸗
gung von den Menschen ebensowenig vergeistigt, als hervorgebracht werden.
Ebensowenig sind die Gläubigen des alten Testaments jemals durch das
biblische Messiasbild „gründlich getäuscht“. Sind jemals Juden dadurch
„gründlich getäuscht“, so war es ihre eigene Schuld, weil sie den klaren
Sinn der messianischen Weissagung muthwillig verwarfen und statt dessen
ihren eigenen fleischlichen, chiliastischen, rabbinischen Wahnsinn hinein legten.

Für einen christlichen Theologen ganz unerhört ist die Behauptung:
„Man muß sich, um das recht zu würdigen, des Vorurtheils entledigen, der
Schwerpunct der alttestamentlichen Heilsverkündigung liege in der Weissa⸗
gung vom Messias. Wird denn irgendwo der Messias als Welterlöser dar⸗
gestellt?“ Ist's nicht offenbar, daß dem, welcher so redet, die Decke Mosis
vor dem Herzen hängt? Doch mag immerhin die neuere Theologie es als
ein Vorurtheil verdammen, wir bleiben dabei, daß der Messias der Kern
und Stern des ganzen alten Testamentes ist, wie das ganze neue Testament
bezeugt. So Apost. 10, 43.: „Von diesem (IEsu Christo) zeugen
alle Propheten, daß durch seinen Namen alle, die an ihn
glauben, Vergebung der Sünden empfangen sollen.“ Wir
bleiben dabei, daß im ganzen alten Testamente nur der Messias, der zugleich
wahrhaftiger Gott und wahrhaftiger Mensch ist, als Welterlöser dargestellt
werde. Wir erinnern nur an Daniel, welcher 9, 24. weissagt, daß „der
Allerheiligste gesalbet werden wird“. Damit ist der Messias ge⸗
meint. Demselben wird nun zugeschrieben, daß durch ihn „dem Ueber⸗
treten gewehret, und die Sünde zugesiegelt, und die Missethat

versöhnet, und die ewige Gerechtigkeit gebracht, und die Ge⸗

sichte und Weissagung zugesiegelt werden“. Klarer, als es in
diesen Worten geschieht, kann es nicht gesagt werden, daß der Messias der
Welterlöser sei.

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