Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1880, Seite 185

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl— Die griechiſchen Ausdrücke 5

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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 185

gen aus den Heiden, V. 13.; und zwar diejenigen Gläubigen, die mit dem
Heiligen Geist versiegelt sind, die das Pfand des Erbes empfangen haben,
an deren künftiger Seligkeit kein Zweifel ist, V. 13. 14. Von allen denen,
die je auf Erden geglaubt haben, von denen, die jetzt glauben und dereinst
gewißlich selig werden und das Erbe erlangen, sagt und rühmt der Apostel,
daß Gott sie vor der Zeit der Welt erwählt habe. Er deutet mit keinem
Wort an, daß Gott „als Gläubige“, „in Voraussehung des künftigen
Glaubens und Christenthums“ sie erwählt habe, sondern beschreibt die
Christen als das, was sie jetzt sind, als Gläubige, welche die gewisse Hoff⸗
nung der Seligkeit haben, und betont, daß Gott eben diese Personen, welche
jetzt glauben und dereinst selig werden, von Ewigkeit her erwählt, aus der
gefallenen, abtrünnigen Menschheit auserlesen habe.

Wir schließen des ähnlichen Inhalts halber sofort eine Stelle an,
2 Thess. 2, 13., in der sich freilich nicht der Ausdruck sνεοννσ, aber da⸗
für das Synonymon aerget findet. „Wir aber sollen Gott danken alle⸗
zeit um euch, geliebte Brüder von dem HErrn, daß euch Gott erwählt
hat vom Anfang zur Seligkeit“, re er ãs 0 Hede anꝰ dοννα eα
ποϰ-Ꝙᷣι½πο. Wie sxNEreiναα genau dem deutschen „Auserlesen“ entspricht,
so aloerναν dem deutschen „Wählen“. Die thessalonischen Christen sollen
sich für Erwählte halten und mit dem Apostel Gott für ihre ewige Er⸗
wählung danken. Der Apostel hat in dem vorhergehenden Abschnitt
2, 1—12. die Erscheinung des Antichrists und die künftige πναταααα, den
Abfall Vieler, die vom Antichrist verführt statt der Wahrheit der Lüge
glauben werden, geweissagt. Und wenn er nun fortfährt: Wir aber sollen
Gott danken um euch, daß Gott euch erwählt hat — zur Seligkeit, so
stellt er offenbar die Erwählten den Abtrünnigen entgegen. Die Erwähl⸗
ten stehen einmal im Gegensatz zu den Ungläubigen, den blinden Heiden
(Eph. 1.), sodann aber auch, wie der Zusammenhang dieser Stelle beweis't,
im Gegensatz zu den Abtrünnigen oder, wie man dieselben auch zu nennen
pflegt, zu den Zeitgläubigen.

Derselbe Begriff liegt dem eerrots 1 Petr. 1, 1. zu Grunde. „Petrus,
ein Apostel IEsu Christi, den erwählren Fremdlingen hin und her, in
Ponto, Galatien, Cappadocien, Asien, Bithynien“, eVEντνἀενε ποεf⁰οεe
deοοìοοασ orron ete. Die unter den Völkern der Heiden zerstreut lebenden
Christen nennt der Apostel „Erwählte“. Der HErr hat sie längst zuvor
aus der Heidenwelt auserlesen.

Römer 11, 5. 7. ist von den Erwählten aus Israel die Rede. V. 5.
lautet, wörtlich übersetzt: „So ist auch jetzt ein Rest übrig geblieben nach
der Wahl der Gnaden.“ Daß zu Ahabs Zeiten und zu allen Zeiten in
Israel Etliche übrig geblieben sind, Gott treu geblieben sind, ist nach der
Wahl der Gnade geschehen, xar ννννν οπρhρrtοε. Gott hatte die, welche in
der Zeit die Probe bestanden und nicht abtrünnig wurden, nach seiner
Gnade von Ewigkeit her erwählt. V. 7. heißt es: „Wie denn nun? Das

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