Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1880, Seite 231

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadeuwahl—Keine Uhrſache in uns

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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 231

xa Auοεν νν ονειααν ρμ½Hν ν Apteτν Inaod οσ ορροον εοιμιν, „nach
seinem Vorsatz und Gnade, die uns gegeben ist in Christo JIEsu vor ewigen
Zeiten“ 2 Tim. 1, 9. Von der Gnade des Vorsatzes, der Wahl wird hier
gesagt, daß sie uns vor ewigen Zeiten und daß sie uns in Christo JIEsu
gegeben ist. Wie die zweite Näherbestimmung ο ο⁰οοhν ιονι%οα, „von
ewigen Zeiten“, so gehört die erste „in Christo IEsu“ zu dem Prädikat
ονν, „sie ist uns gegeben.“ Die Zuertheilung dieser Gnade in der
Ewigkeit ist in Christo geschehen, durch Christum vermittelt. Als
Gott diese Gnade in der Ewigkeit uns zuertheilte, zuerkannte, hat er auf
Christum gesehen, da ihn sonst der Blick auf unsere Sünde und Unwürdig⸗
keit daran gehindert hätte, uns diese Gnade zu geben.

Gibt die heilige Schrift einzig und allein das Wohlgefallen Gottes
und das Verdienst Christi als Bestimmungsgrund der Wahl an, so schließt
sie ebendamit schon alle Rücksicht auf das Verhalten des Menschen als Be⸗
weggrund aus. Das thut sie aber außerdem auch noch mit ausdrücklichen
Worten. In der zuletzt erörterten Stelle 2 Tim. 1, 9. ist ο απτα vνσονα
hucu, „nicht nach unsern Werken“, der Gegensatz zum Vorsatz und
zu der ewigen Gnade. Und wenn St. Paulus Röm. 9, 11. 12. offenbar
mit Nachdruck dies verneinende Prädikat hervorhebt: Wο vοάσ reuννπναννοσ
unde οπρερuνμτο τπι dνπενσν ππaν, νν 4π᷑ eπειονενν οσνεοις νον uεον
acνν, oùον è sor⁰n, a ν rοο Eαμιοννο πρρν ανν οτν ορε νμειεον
doοιιφοάι˙τσ μιαι8wžϖḡöt, „Ehe die Kinder geboren waren und weder Gutes
noch Böses gethan hatten, auf daß der Vorsatz der Wahl Gottes bestünde,
nicht in Folge von Werken, sondern aus Gnaden des Berufers, wurde zu
ihr gesagt: Der Größere soll dem Kleineren dienen,“ — so will er an dem
Verhalten Gottes gegen Jakob zeigen, daß alle Rücksicht auf irgendwelch
Verhalten von Seiten des Menschen von dem Vorsatz der Wahl Gottes
fernzuhalten sei. Nicht nur die guten Werke im engeren, dogmatischen Sinn
des Worts, die aus der Gesinnung fließenden guten Thaten, sondern alles
Gute, was sich in Jakob fand, sonderlich also sein Glaube, den er in allem
seinem Thun kund gab, schließt der Apostel von dem Vorsatz aus, den Gott
im Voraus faßte. Es war ein freier, durch keinerlei Verhalten des Men⸗
schen bedingter Vorsatz Gottes, daß der Größere dem Kleinern dienen sollte.
Es würde zu weit führen, wollten wir hier tiefer auf diese an sich zwar
nicht dunkle, aber durch viel Auslegung, Aus⸗ und Umdeutung verdunkelte
Stelle eingehen. Wir heben für unsern Zweck die eine Wahrheit her⸗
aus, daß Gott bei dem Vorsatz der Wahl durch den Menschen oder
durch ein Verhalten des Menschen sich nicht hat bestimmen

oder mit bestimmen lassen. Er allein wollte und will die Ehre haben.
Die wollen wir ihm auch nicht rauben und schmälern, auch nicht damit
schmälern, daß wir seine ewige Wahrheit und Weisheit nach unserer kleinen,
blöden Vernunft deuteln und meistern!

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