Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1880, Seite 250

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250 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

mußten. Aber trotzdem daß die landeskirchliche Collekte nicht mehr nach Hermanns⸗
burg fließt, hat die Mission eine so bedeutende Einnahme gehabt, daß mit einem Plus
von 20,773 Mk. hat abgeschlossen werden können. Die Schuldenverminderung betrug
am 18. Juni rund 33,000 Mk.; die gesammten Einnahmen beliefen sich auf 288,386
Mk., die gesammten Ausgaben auf 267,613 Mk. Auch der Besuch war ein sehr zahl⸗
reicher, ob zahlreicher als sonst, kann schwerlich constatirt werden. Am ersten Tage des
Festes, an welchem die Feier in der Kirche stattfindet, ladet nicht nur die Freikirche, son⸗
dern auch die alte Kirche zum Gottesdienste ein, was man gewiß nur billigen kann, da
doch kein Grund vorliegt, weshalb die landeskirchliche Gemeinde Hermannsburg ihres
Missionsfestes verlustig gehen sollte. In der „Kreuzkirche“ soll Insp. Mützelfeld sich der
Angriffe auf die Landeskirche nicht haben enthalten können. Man wird aber vielleicht
von jener Seite sagen, es seien die Angriffe durch die Behandlung provocirt, welche die
Separirten zu erfahren hätten. Gewiß wird auf beiden Seiten nicht immer in richtiger
Weise verfahren; denn wenn wie neulich in der Nähe von Burgdorf bei Celle den Sepa⸗
rirten verboten wird, im Freien ihr Missionsfest zu feiern; wenn sie gezwungen werden,
in einer Scheune sich zusammenzudrängen, so ist das schwerlich recht gehandelt; minde⸗
stens nicht weise; denn gerade durch solches Verfahren wird dem Auftreten der Sepa⸗
rirten eine Bedeutung beigelegt, welche dasselbe nicht hätte, wenn man ihnen weniger
Beachtung schenkte. Am zweiten Tage des Festes vermißte man den ältesten Freund
Hermannsburgs, den Kaufmann Nagel aus Hamburg, nicht nur unter den Festrednern,
unter denen er in den letzten Jahren nie fehlte, sondern auch unter den Gästen über⸗
haupt. Auffallender noch wurde es dadurch, daß auch der noch nicht lange in Her⸗
mannsburg angestellte Reiseprediger, Pastor Laible, der Nachfolger des jüngst mit
Eklat aus der hannoverischen Freikirche ausgeschiedenen Pastor Meyer, der zukünftige
Schwiegersohn Nagel's, der noch bei der kürzlich erfolgten Ordination der Zöglinge
thätig war, an diesem Feste fehlte. Man kann sich nicht wundern, daß hierdurch Ge⸗
rüchte von nicht unerheblichen Zwistigkeiten im Schoße der separirten Gemeinden wach
gerufen sind. Daß auch die Freunde Hermannsburgs unter den landeskirchlichen
Pastoren zugegen waren, auch die Kanzel betraten, wird nicht wundernehmen. Außer
ihnen und einigen separirten Pastoren sprach noch der separirte Pfr. Riedt aus Eisenach.

Aus dem melsunger Missionshause (im Großherzogthum Hessen), so schreibt die
Luthardt'sche Kirchenz. vom 14. Mai, treten in diesem Jahre 5 Zöglinge aus, welche
zum Zsveck weiterer Vorbereitung für das Pfarramt in das Predigerseminar der Jowa⸗
synode zu Mendota, Ill., eintreten werden.

Bayern. Die Allg. Kz. vom 2. Juli berichtet: In Bayern steht den aus der
protestantischen Landeskirche zur Freien luth. Gemeinde übertretenden Personen nicht
das Recht zu, ihre Kinder in den „von ihnen angenommenen neuen Glaubenslehren“
erziehen zu lassen. So hat jetzt der oberste Verwaltungsgerichtshof anläßlich einer
an ihn gelangten Beschwerde entschieden und die Entscheidung damit begründet, daß die
Freie luth. Gemeinde keine vom Staate anerkannte Genossenschaft sei.

Die Canzel der Pfälzer Landeskirche. Ueber dieselbe berichtet ein Correspondent
der Luthardt'schen Kz. vom 14. Mai unter Anderem Folgendes: Die Fundamentallehren
der christlichen Kirche werden ungescheut auf liberalen Kanzeln geleugnet. Predigt der
positive Geistliche im Morgengottesdienst: „Christus ist wahrhaftig auferstanden“, so
der liberale Geistliche auf derselben Kanzel in derselben Gemeinde des Nachmittags:
„Christus ist nicht auferstanden“. Was soll man sagen, wenn ein liberaler Pfarrer auf
der Kanzel ungerügt in einer Predigt über das Gleichniß vom ungerechten Richter aus⸗
führen darf: dasselbe könne unmöglich von Christus herrühren; dieser könne unmöglich
Gott mit einem ungerechten Richter verglichen haben. Was soll man sagen, wenn der⸗
selbe unter allerlei witzelnden Bemerkungen über Betbrüder und Betschwestern den Nach⸗

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