Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1880, Seite 233

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 233

Aytachos eine solche Thätigkeit Gottes, kraft welcher Gott bestimmte Per⸗
sonen aus der Welt aussondert und zu sich selbst in Verhältniß setzt, d. h.
zu Christen, zu Gläubigen macht. An unserer Stelle wird diese Wirkung
dem Heiligen Geist, Vdua, zugeschrieben. Und wie in den eben eitirten
Verbindungen rεσσ νσ αποτοσ ιοκιεαε πì-²7«ꝑ’äyion, so wird auch hier der Be⸗
griff τποìτπ½?ᷣe rvehndros, „Heiligung, die der Heilige Geist wirkt“, durch
den Begriff eerer oder riores πειιìε, „Glaube“, „Glaube gegen die
offenbarte Wahrheit, das Evangelium“, näher bestimmt. Das ist die Mei⸗
nung: Der Heilige Geist ist es, der euch von der Welt ausgesondert und
Gott „geweiht“ hat — und dies geschah eben damit, daß ihr dem Evan⸗
gelium glaubtet. Der Heilige Geist hat durch den Glauben euch Gotte ge⸗
weiht und geheiligt. Arr⁴ομπνε νεαομ˙n⁷οe und xeereg νπνεαιαε bezeichnen
beide dasselbe Verhalten, denselben habitus des Menschen, ersteres als vom
Heiligen Geist gewirkten und gesetzten habitus, also nach seinem Ursprung,
letzteres nach seinem Wesen und Inhalt, als Annahme des Evangeliums.
So hat schon Chrysostomus diese Worte ausgelegt: dα vrο ⁰οτοσ ππε
roy dytaondν οì⁷r πσιρʃIuε, anνσσ οσσε οσε ππιοπτεοσααμ εν, eα ν νιρh⁷⁸ 1ο⁷
rVEνρμj⁰mα yttiaαarh, das heißt: „Deßhalb nennt er an erster Stelle die
Heiligung des Geistes, um anzuzeigen, daß wir nicht geglaubt haben wür⸗
den, wenn nicht die Gnade des Heiligen Geistes uns geheiligt hätte.“ So
erklären fast sämmtliche Neuern.

Die zweite Frage ist: Welches ist die Beziehung dieser beiden Aus⸗
drücke zu der vorherigen Aussage? Welches ist der Sinn der Präposition
und von welchem Worte ist die mit e, angefügte Näherbestimmung ab⸗
hängig? Die Verbindung des s Aιιπιμα ανεομfgτοε ι xιορστετ πά-πιειαιε
mit gornpia, welche Hofmann beliebt, widerstrebt allem Sprachgefühl.
Das wäre ein seltsamer Satz und Sinn: Gott hat euch erwählt zu der
Seligkeit, welche in der Heiligung des Geistes und im Glauben der Wahr⸗
heit besteht.“ Wo cornhia nicht ausdrücklich durch den Zusammenhang
als ein zeitliches Gut characterisirt wird, da bedeutet es prägnant das
künftige, vollendete Heil, wie wir kurzweg sagen: „Die Seligkeit“, „die
ewige Seligkeit“. Eis cornpta ist Zweckbestimmung zu dem Prädikat
E1½²er, und an dieses Prädikat als Hauptbegriff, an den einheitlichen Be⸗
griff νατο eεε g⁰ντrnpia, „Gott hat euch erwählt zur Seligkeit“, schließt
sich ohne Zweifel die Näherbestimmung sv EVοπμαν νεμρατπυοι πìι ιρατατ ιν
gelas an. Aber welcher Art ist die Beziehung dieser Näherbestimmung zu

jenem Hauptbegriff? Man könnte geneigt sein, die Präposition hier im
Sinn von ess zu fassen und sich auf den Sprachgebrauch der elassischen und

biblischen (2) Gräcität zu berufen, nach welchem der Grieche Verba, die
eine Bewegung anzeigen, mit der Präposition verbindet, indem er den sich
bewegenden oder den bewegten Gegenstand schon am Zielpunkt ruhend sich
vorstellt. Indeß namhafte Sprachkenner, wie Winer, Hofmann, bestreiten
diesen Gebrauch von in der neutestamentlichen Gräcität, besonders bei

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